鱼我所欲也 《孟子》.pptVIP

* 鱼我所欲也 《孟子》 孟子：名轲，字子舆。战国时思想家、教育家，儒家的重要代表，被人们称为“亚圣”。 《孟子》是记录孟子及其弟子的言行的著作，也是儒家经典著作之一。宋代朱熹把《孟子》和《大学》《中庸》《论语》编在一起，称为“四书”。 鱼，我所欲也，熊掌，亦我所欲也，二 者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我 所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼， 舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于 生者，故不为苟得也。死亦我所恶，所恶有 甚于死者，故患有所不避也。 所想要的 同时得到 舍弃 表并列 正义 重要 比 做苟且偷生的事 所厌恶的 祸患也有（我）不躲避的 如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者，何不用 也。使人之所恶莫甚于死者，则凡可以避患者，何 不为也！由是则生而有不用也；由是则可以避患 而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于 死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能 勿丧耳。 假使 没有比生命更重要的 什么不可使用呢 所厌恶的 那么凡是可用来避祸的手段 因此（有的人）明知某种手段能够生存却不使用 这是因为（他们）所要的东西有比生命更重要的 不仅仅 丢失 一箪食，一豆羹gēng，得之则生， 弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受； 蹴cù尔而与之，乞人不屑也。 一小筐饭，一小碗汤 吆喝 给 饥饿的过路人不接受 踢过去 不屑（接受） 万钟则不辨礼义而受之，万钟于我何加焉！ 为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我欤？向 为身死而不受，今为宫室之美为之；向为身死而 不受，今为妻妾之奉为之；向为身死而不受，今 为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此 之谓失其本心。 很多的俸禄不分辨是否合乎礼仪 对于 好处 为了 侍奉 贫穷的人 “德” 感谢 从前 宁可失去生命也不接受，现在为了宫室的华丽而做了 这样的事 这 停止 叫做失掉了他们的本性 1、孟子在文中论述了什么观点？ 舍生取义----当“生”与“义”不可兼得时 2、孟子怎样提出自己的观点的？又是怎样 论述观点的？ 先用鱼和熊掌设喻引出观点，再正反对比论述， 最后用事例进一步论述观点。 鱼，熊掌————生、义————舍生取义 （因果） 生————有甚于生————不为苟得 （正） 死————有甚于死————有所不避 说理 莫甚于生——何不用 （假设） （反） 莫甚于死——何不为 由是—— 生 ——不用 事实 由是——避患——不为 一箪、一豆—行道之人，乞人—弗受，不屑—决定生命—义 存在 万钟——王侯贵族——受——决定宫室——义丧失 舍生取义 鱼和 熊掌 设喻 正面：不为苟得 患有不辟 反面：何不用也？ 何不为也？ 事例一：不接受施舍 事例二：受“万钟” 1、有人说“好死不如赖活”，这与孟子的“舍生取义”的观点是否矛盾？你是怎样看待这两种观点。 1、给下列句子划出节奏 : 如使人之所欲莫甚于生， 呼尔而与之，行道之人弗受。 万钟则不辩礼义而受之。 今为所识穷乏者得我而为之。 \ \ \ \ \ \ \ \ 解释下列加点字 （1）、生，亦我所欲也，义，亦我所欲也。 （2）、二者不可得兼，舍生而取义者也。 （3）、所欲有甚于生者，故不为苟得也。 （4）、非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。 （5）、一箪食，一豆羹。 （6）、蹴尔而与之。 （7）、是亦不可以已乎？ （8）、此之谓失其本心。 *