高三一轮复习解读《西方人文精神的起源和发展》.pptVIP

高三一轮复习解读《西方人文精神的起源和发展》 一、西方人文精神起源——古希腊哲学 人是万物的尺度 ——智者学派 认识你自己；美德即知识 ——苏格拉底 人生而平等——斯多亚学派 二、人文精神的复苏和拓展 ——文艺复兴、宗教改革 人文精神的复苏——文艺复兴 人文精神的拓展 ——宗教改革 三、人文精神的升华 ——启蒙运动 参考书目 只有到共产主义社会，产品及其丰富，劳动不再是谋生手段，而是第一需要。这样才能摆脱经济约束，实现职业选择和生活上的自由。 马克思设想的未来理想生活是上午钓鱼，下午种田，晚上看哲学。 * * 上虞市华维外国语学校 王翊 wy910912@ “人文精神”是对humanism 一词的翻译，通常也译作人文主义、人本主义、人道主义。 人文精神是一种普遍的人类自我关怀，表现为对人的尊严、价值、命运的维护、追求和关切。 何谓人文精神？ 西方人文精神的起源——古希腊哲学 人文精神的复苏和拓展——文艺复兴和宗教改革 人文精神的升华——启蒙运动 思考：为什么教材挑选的是智者运动、苏格拉底、斯多亚学派？ 我的观点：因为他们串联到一起，既体现了人文精神的纵向发展，又能体现人文精神的古今联系。 探究一：人的哪方面是万物的尺度，感性还是理性？ 同时代人的解释 如柏拉图：“……对于每个感知者来说，事物就是他所感知的那个样子。” 课本上的解释：“一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于个人的感觉。” 智者运动强调人的感性 对后世的影响来看：价值在于首创性（人类自我意识第一次觉醒，西方人文精神的滥觞；西方第一次思想解放运动的先驱） 对当时的影响来看：倾向于主观主义、相对主义 主观主义：在观察和处理问题时，不是从客观实际出发，而是从主观感情、愿望、意志出发， 相对主义：一切都看作是相对的、主观的、任意的，取消了真理和谬误的客观标准 两者一方面冲击权威，敢于创新；另一方面导致诡辩之风盛行，败坏社会风气 从哲学发展史上来看：追求功利忽视道德，评价不高 探究二：对人是万物的尺度的评价 探究一：苏格拉底要人们认识自己的哪方面，感性or理性？ 苏：美本身究竟是什么呢？ 希：这个问题太简单了。美是一位漂亮的小姐。 苏：回答的很好。美是一位漂亮的小姐。但一匹漂亮的母马不也可以说是美的吗？ 希：不错，神是称赞过马的美。 苏：那你再说说看美是什么？ 希：那美就是一把做工精良的竖琴吧！ 苏：哦，说的很好。但一个做工精良的陶罐就不美了吗？ 希：这个，当然也很美。但这种美总不能和一匹母马，一位漂亮的小姐相提并论吧 柏拉图《大希庇亚篇》记述了苏格拉底与智者希庇亚的一番探讨美的谈话（有部分删节） 苏：但是，正如赫拉克利特所说的，最美的猴子和人比还是丑的，而学识渊博的人和神比则不过是猴子。既然最美的陶罐也比小姐丑，那么是不是可以说最美的小姐也比女神丑呢？ 希：的确如此 苏：既然最美的东西也可以是丑的，那岂不是美就等于丑了吗？那美到底是什么呢？ 希：这个……我对此确实一无所知。 苏：很好，我也一无所知。我们一起来探讨美到底是什么 希庇亚讲的是美的具体事物 而苏格拉底要大家探讨的是美这个概念本身 感性即可认识 需要理性才能认识 苏格拉底认识你自己，强调的是认识人的理性 探究二：美德即知识强调的是什么？ 美德即知识，可以看出苏格拉底追求的是道德哲学，而一个人的道德水平又是与一个人的知识也就是理性挂钩的 苏格拉底与智者最大的不同：智者强调人的感性，而苏强调人的理性；智者追求功利，否认真理，而苏追求道德和真理。 熊和隐士成了好朋友。熊看到有苍蝇来打扰隐士睡觉，很生气。它抱起一块大石头砸向落在隐士额角上的苍蝇。苍蝇飞跑了，隐士的脑袋也成了两半。 美德即知识强调理性和道德 元凶之一：美德即知识，反对直接民主，反对公民决定城邦大事，主张专家治国论（有近代代议制倾向） 专家治国论VS城邦直接民主制的矛盾 元凶之二：认识你自己，苏格拉底具有强烈的使命感，希望凭借一己之力启迪民众的理性与智慧（带有西方启蒙的倾向了）。触犯了雅典许多人的自尊心。 思想启蒙VS公民的自尊心 探究三：关于苏格拉底之死的原因 黑格尔的悲剧理论，悲剧之所以具有震撼心灵的力量，不在于它强化了恶人当道，好人受苦，那只能是“惨剧”。真正的悲剧是矛盾双方都没有错，都有各自的道理，只不过由于两者的道理是相互冲突的，从而造成无法挽回的后果。 苏格拉底之死是真正的悲剧。 双方都没错，都是为了维护城邦利益。在当时民主制是合理的，但这种合理性即将成为过去，苏格拉底的原则也是合理的，但那要再等上千年。 时代差是造成这幕悲剧的