儒、释、道的报应观比较研究.pdfVIP

第 21卷 　第 2 期 白城 师 范 学 院 学 报 Vo l. 21,No. 2 　 2007 年 4 月 　　　　　　　　　　　J ou rn al of Ba ich eng Norm al College 　　　　　　　　　　　　 Ap r. , 2007 　 儒 、释 、道的报应观比较研究 张树卿 ,张 　洋 (白城师范学院 ,吉林 白城 137 000;长春税务学院 ,吉林 长春 13 0000 ) 　　摘要 我国传统的报应观是 以儒学为主体 , 以佛教 、道教为其两个分支组成 的 。儒 、 释 、道三家均有各自的报应观 ,认真批判总结三家报应思想及其实践得失 ,不但具有学术 理论意义 ,而且也具有现实意义 。 关键词 儒学 ;佛教 ;道教 ;报应观 ; 比较研究 中图分类号 B 94 文献标识码 A 文章编号 1673 23118 ( 2007 ) 02 2000 1204 　　“报应 ”观念既是道德与生命关系的理论 内涵 恶 ”。这种寄于在精神领域达到预期报应 效果的 之一 ,也是 由此警戒行为改变未来生命和自我命运 报应心理 , 究其实乃是社会现实力量不足在思想 的理论的内涵之一 。说到底 “报应观念 ”是主观见 领域 的反 映 。儒 家 重 视 人 生 , 热 爱 生 命 。认 为 诸于客观而逐步形成的社会意识形态之一 。儒家 、 “生 , 好 物 也 ; 死 恶 物 也 。好 物 , 乐 也 ; 恶 物 , 哀 佛教和道教在长期 的历史发展过程 中 ,均有其各 自 [ 1 ] 也 ”。 追 求 生 活 安 康 , 奢望 寿 命 延 续 “万 寿 无 的报应思想及其报应思想指导下的社会实践活动 。 [ 2 ] [ 3 ] 疆 ”。 孔子就 “爱之欲其生 ,恶之欲其死 ”。 儒家 认真批判总结三家 的报应思想及其实践得失 ,既是 不但重视生命 ,而且特别重视生命的意义 。早在春 建设社会主义先进文化不可忽视的问题 ,也是社会 秋时期 ,人们就崇 尚 “太上有立德 ,其次有立功 ,其 主义思想文化研究中的现实课题 。一个人可 以不 [ 4 ] 次有立言 ,此之谓不朽 ” 之说 。儒家不愿意为 了 信什么报应 ,但谁都不能违背因果规律 。研究儒 、 虚无缥缈的后世和精神性 的涅槃境界而抛弃现实 释 、道三家 的报应观 ,不但具有学术理论意义 ,而且 的人世幸福 , “纵有因缘 ,如报善恶 ,安能辛苦今 日 也具有现实意义 。 [ 5 ] 之 甲 ,利后世之 乙乎 ”。 孝敬父母是 中国传统伦 一 、儒 、释 、道的报应观 理首要 的美德 。《尚书 ·康诰 》指 出 “元恶大憝 ,矧 儒家 的报应观 。 [ 6 ] 惟不孝不友 ”。 《诗经 ·小雅 ·蓼莪 》记载 “父兮 儒家的报应观是