公平_正义证成及实现路径.pdfVIP

北京科技大学学报（社会科学版） 2009 年3 月 Mar. 2009 Journal of University of Science and Technology Beijing 第25 卷第1 期 （Social Sciences Edition） Vol. 25 No. 1 公平、正义的证成及实现路径 佀化强 （中国人民大学 法学院，北京100872） 〔摘要〕 西方 — 世纪源于唯名论的经验主义、狭隘的唯物主义和唯科学主义给人类的道德、正义带来了致命 17 18 的打击，它彻底否定了道德、正义在本体论上赖以生存的形而上学，将人类贬斥为与动物为伍的边缘。 为了拯救区别于 动物的道德、公平正义，首先是康德从非本体论的、形式主义的道德出发，论证了理想主义的道德；其次是现象学派的舍 勒从情感主义为切入点，构建了道德的本体论，论证了价值的实在性、价值模式的多层次性、知识的多元性，并提供了 “善”的判断标准；而哈贝马斯在康德的理想主义形式主义道德、舍勒的实在主义道德基础之上，一反“独语论”、“单主体 性”的道德论证模式而采取“主体间性”，实现了从“单主体”、“意识理性”、“先验道德理论”到“交互主体性”、“交往理性” 的范式转变，为道德伦理正义、政治哲学的程序化转向提供了哲学上认识论以及世俗理性的重构基础，提出了现代道 德、政治正义得以获致的程序模式和程序原则。 〔关键词〕 公平正义；道德的本体论；认识论 〔中图分类号〕 〔文献标识码〕 〔文章编号〕 （ ） D9 A 1008-2689 2009 01-0068-08 [2](56,103,171,270- 271) 法律上的自由和公正的阐释。” 在东方，佛 一、问题的提出：现代社会公平正义 教和儒家思想则部分承当了类似的功能。但是中国在 道德的危机和困境 近代引入西方启蒙思想的理性主义、经验主义时，代 表科学的“赛先生”以摧枯拉朽之势，将本来就鲜见的 在立法上，如何体现法律的正义，如何确保公平 价值正义精神付之一炬，而原本完成替代功能、达成 和道德被认同、被实现?正义、道德如何认识、如何被 价值共识的“德先生”却被当时的晚清政府以及后来 证成?在人类历史上，于人类正处于“最佳可塑”、“童 的民国政府或者隐藏起来或者被改头换面而形同质 年朦胧期”而最有效地将正义、道德、理性等价值注入 异。无论东方还是西方，都不同程度地面临着道德、正 人的头脑的是宗教，在西方是体现人类理性的基督 义的重建、证成问题。 教。“基督教传统包括三个主要来源：1、圣经；2、理性； 公平正义诸道德伦理形而上学在经历了启蒙时 [1](171- 172) 3、传统。” 。宗教教义在层层祛魅后的核心部分， 代中人反对神学、反对传统权威的理性主义和经验主 则是闪烁着人类理性光辉异彩的珍珠。“研究中世纪 义之后的重建始终是人类区别于动物而为人所面临 基督教思想的著名历史学家吉松尔做了一个有趣的 的根本问题。这种重建问题随着道德宗教基础的崩溃 比喻，他将中世纪的神学体系与当时在基督教欧洲