摩尔多瓦共产党人党关于公平正义理论与实践的研究.docVIP

公平正义的理念是每一个现代社会、每一个政党和每一个个体孜孜以求的理想和目标。对于因社会不公而产生的左翼政党而言，倡议构筑一个公平正义的社会，并为这样一个公平正义社会的实现而努力奋斗，成为当代每一个左翼政党义不容辞的责任和义务。摩尔多瓦共产党人党(以下简称摩共)因其特殊的政治经历:即通过议会选举上台执政，后又通过议会选举丧失政权，成为反对派政党，因此，对当代资本主义社会的政党政治运作和对社会公平正义的内涵有更加深刻的认识。该党不论是在理论表述中，还是在实践探索中，都鲜明地表明了其对公平正义价值理念的追求，尤其是在其下台成为反对派以后，更是启动了“社会齐步走”运动，将公平正义的理论探索诉诸于其政治实践之中，让摩尔多瓦共产党人党再次引起了各界的瞩目。　　 　　 20世纪末21世纪初，从原则上讲，“是全新的社会和经济发展的全球化趋势上得到最终确立的时段。”摩共指出:“技术和信息革命的序列链条打造出两极型的全球文明。该文明的一极是高流动性的、技术和沟通水平空前的、金融和投资快速流动的、社会结构和价值观迅速变化的世界。最富有的、为现今的所有变化定调的后工业社会国家是这个世界的中心。……生活在第二、第三世界贫困国家中的人类的大多数处在另一极。对这些国家而言，忐忑地认可后工业社会的发展价值(部分是“被强迫”，大多数是可逆转的)和完全不接受这条道路，都同样具有代表性。不接受越来越表现在追求自我封闭、推行无情地掠夺自然和社会资源并培育各种非深思熟虑的过去或未来强国主张的畸形的资本主义模式。社会政治发展的这些‘极端’，实际上并没有表现出任何相互迎合的共同行动。后工业国家的金融经济精英和政治精英要么喜欢在第二、第三世界国家放肆地扩张私有制，并且，扩张的是与这些国家的精神和文化特征不相适应的私有制，要么，就是在实践中与折磨人类大多数人口的问题相脱离。一系列第二、第三世界国家的反人民的制度为自己的政治目的，巧妙地利用了发达国家的这类行为和立场:他们轻易就把自己国家不断增长的不满从自然而然的社会反抗的轨道转引向对西方进行‘文明报复’的轨道，专制的政治制度创造的这种‘报复’被认为是正义的。全世界的金融经济精英的利益具有明显的共性—逃避长期的社会发展责任，构建互不信任的局面，把民众和文明拖入追求虚拟价值的斗争中并抛弃它们。”　　 　　 :“一个现代的党想要在社会上起主导作用，不是靠它说得如何，甚至也不是靠把它写入宪法，只能靠为人民的利益办实事。对我们来说，人权、言论和宗教信仰、多元化以及民主的其他基本原则是不可改变的。”　　 2008年通过的党纲中明确指出，摩共是一个“代表着全社会预期利益的政党”。要构建具有包容性的、个体能够充分实现自我的现代社会。条件平等、社会公平及社会对国家有效的民主监督是摩共追求的社会建设目标。“条件平等—对我们意味着，不仅全体公民在法律面前一律平等，而且社会和国家对每一个公民的发展、教育、医疗保障承担责任，对每一个公民的生活水平承担责任，对为每一个公民提供不与物质条件、社会地位和民族属性相挂钩的自由地参与政治制度和广泛的民主主义制度承担责任，对为每一个公民提供法律保障、经济保障和社会保障承担责任。社会公平—对我们意味着，为国家居民确立并实现高水平的生活质量。社会公平意味着每一个公民享有不受压迫、不受歧视的自由，享有不受贫困、不受饥饿的自由，享有面临失业、疾病和衰老而不感到恐惧的自由。社会对国家的民主监督—对我们意味着，不仅要无条件地实现法律至上的原则，还要最大限度地公开国家的所有决议和行为，在同国家机关的权力对比中，不断地扩大社会及社会公民制度的权力，在同中央政权的对比中，不断地扩大地方当局的权力。”　　 :“一、自己所有活动的目的和动机—把人从社会的具体历史矛盾的消极影响中解放出来;二、以公正的、每一次都把同类矛盾的揭示提升到一个新水平的科学分析为基础积极、批判地对待现实;三、现实的国际主义和客观地认识世界历史进程的本质和相关性。”依据以上三点，摩尔多瓦共产党人初次宣称自己是一个新型的政治流派。摩共认为，共产党人只有持“这样的态度才一允许共产党人在不同时代、不同国家的创造性实践中成为有威望的政治力量并取得成功。”同时，摩共对当代共产党人进行了定义。“现在，共产党人作为共产党人，也意味着，在民主和自由等基本原则得到遵守之前，他们也是民主主义者和自由的拥护者。这意味着，当代共产党人应该意识到，自己首先是一场同剥削和各种形式的压迫方式进行不调和斗争的、坚决根除贫困和不守法纪现象的、果断地确定民主和社会公正原则的解放运动和人道主义运动。这意味着，当代共产党人—不仅是政治运动，也是学术运动。它没有权力让提出的理论束缚自己哪怕一次，而应该弄清楚自己理论的价值，勇敢地在对世界的唯物主义认识的辩证体系中探寻对过去