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《自然科学史研究》第24卷第2期(2005年)：119～127 the SciencesV01．24 Studiesin Natural Historyof No．2(2005) 《道藏》中的两种磨镜药研究 韩吉绍 (山东大学宗教、科学与社会问题研究所，济南250100) 摘要通过对收录于《道藏》之中的《上清明鉴要经》和《洞玄灵宝道士明 镜法》两部经书所记载的两则磨镜药史料的考证分析，提出至晚在南北朝时期 中国已经发明了用锡汞齐镀镜的技术，其技术很可能由方士或道士在炼制黄金 白银、金丹大药的过程中或社会小范围内发展起来的；在宋代之前，用锡汞齐磨 镜的技术仅仅在部分炼丹道士中应用流传，宋之后由于道教外丹术的衰落，用锡 汞齐磨镜的技术流传于民间。 关键词《上清明鉴要经》 《洞玄灵宝道士明镜法》 磨镜药 锡铅汞齐 中图分类号N092：06-092 文献标识码A 文章编号1000-0224(2005)02—0119—09 1中国古代磨镜药之谜 我国使用铜镜有悠久的历史，早在四千多年前的齐家文化时期墓葬中即已发现两枚 铜镜④。另外，中国历史博物馆也藏有一面齐家文化铜镜¨J。至春秋战国时期开始铜镜 的使用进入普及阶段。古代铜镜流传至今的多不胜数，其中绝大多数系由考古出土。通 过对这些铜镜分析发现，其表面常覆盖有一层特殊物质，颜色多种多样，常见的有漆黑色、 绿黑色、灰黑色、灰白色等，即通常所说的“黑漆古”、“绿漆古”、“铅背”、“水银沁”等。铜 镜表面这层特殊物质早在宋代时就引起一些学者注意，也出现了几种相关的解释②。但 收稿日期：2004·“一19 作者简介：韩吉绍，1980年生，山东莱阳人，山东大学宗教、科学与社会问题研究所硕士研究生，主要研究方向： 道教科学技术史。 ①齐家文化铜镜至今共发现两面，一面为素镜，1975年出土于甘肃广河齐家坪；另一面为七角星纹镜，1976年出 土于青海贵南县尕马台。 ②何堂坤在《中国古代铜镜的技术研究》旧J一书中总结了一些解释：(1)接触条件说。如宋代赵希鹄《洞天清禄 集·古钟鼎彝器辨》认为：“铜器入土千年，纯青如铺翠，……间有如蚀处，或穿或剥”，“铜器坠水千年，则纯绿 色而莹如玉；未及千年，绿而不莹，其蚀处如前”，“传世古，则不曾入水土，惟流传人间，色紫褐而有朱砂斑，甚者 其斑突起，如上等辰砂”。明初曹昭《格古要论》卷8也有类似的观点：“铜器入土千年，色纯青如翠；入水千年， 色纯绿如瓜，皆莹润如玉；未及千年，虽有青绿而不莹润。”(2)合金成分说。明代的方以智《物理小识》则认为： “铜剂多，久则绿，更久则翠，因汞气乃生朱矽水银；其铜剂多者，久则黯绿，更久则黑，或如漆；今渐生者遇地气 或盐醋气，铜地13变，生色与锡地所变之色异也。”(3)铜质清杂说。清代学者谷应泰在《博物要览》认为：“余思 铸铜之时，铜质清莹不杂者多发青，质之浑杂者多成绿。譬之白金，成色足者作器纯白，久乃成黑色，不足者久 则成红、成绿，此论质不论制，理可推矣。” 万方数据 120 自然科学史研究 24卷 由于缺乏现代技术手段，这些观点多属经验性猜测。真正对这一问题进行深入的研究是 从20世纪30年代国外学者中开始的，国内的相关研究是在建国后，尤其是20世纪80年 代后。学者通过对各个时期铜镜的镜面检测，发现大部分铜镜表面存在一种非常相似的 现象，即镜面一薄层区域内铜锡两种元素的含量与镜体比较存在很大差异。我们知道，铜 镜主要由铜锡两种合金铸造而成，通过统计分析，汉唐时期铜镜中锡的含量一般在 20％一30％之间，宋代之后的铜镜锡含量多在10％以内，铜的含量在以上两个时期大多 均在70％以上。而在表面层中却出现锡含量急剧升高的锡富集现象，同时铜的含量由镜 表至镜体逐渐升高，相反，锡的含量则由镜表至镜体逐渐降低旧“。。围绕这一问题学者们 展开了热烈讨论，至今不休。大体上可以分为两类观点：人工处理说与自然腐蚀说。实质 上问题的焦点在于磨镜药问题上。铜镜虽然由高锡青铜铸造，但铸成之后并不能直接用 于映照，