略论不可知论的历史评价问题_哲学论文.docVIP

略论不可知论的历史评价问题 【作 者】金延 【作者简介】金延1946年生。哲学硕士陕西师范大学政治经济学院哲学副教授。发表有《唯物史观的理论前提》等论文多篇。 摘要 实体概念包含着十分丰富的内涵。无论是承认其存在还是否认其存在也无论是承认其可知还是否认其可知其哲学认识论的意义都值得重视。休谟、康德哲学的不可知论对近代哲学走出形而上学独断论的误区促进自身的进步有着非常积极的作用。其弱点是易于导致相对主义、虚无主义认识态度。 关键词 不可知论 实体 休谟 康德 不可知论〔1〕的历史评价问题是一个值得重新反思的问题。 本文试图通过对近代不可知论的分析剖析不可知论哲学提出问题的真实含义揭示其在近代哲学发展史上的地位并进而说明其对当代哲学发展的影响。 一、评价的视界 对不可知论的评价应当放在近代哲学认识论发展史这个总体性背景中来思考。 近代哲学认识论是从古代哲学本体论留给自己的哲学问题开始自己的历程的。人们习惯于把希腊哲学本体论问题归结为这样一个问题世界的本原本体是什么但人们往往把本体理解为结构与发生学意义的世界本原。这种解释没有注意到亚里士多德对本体论问题提法改变的意义。亚里士多德并不是在发生学意义上寻问事物的形式是什么正如他所指出的所谓本体形式就是一事物何以成为一事物的基本规定性。因此当亚里士多德追问本原问题时他思考的并非构成事物的最终元素是什么这个问题而是另外一个问题一事物或一类事物是这样它何以是这样。譬如一张桌子、一棵树何以是桌子、是树而不是其他。 这种追问方式表明古希腊哲人已经意识到人们感知到的世界与理智所把握的世界之间存在着巨大的差异前者是变幻莫测的后者是能够认识或理解的前者是不真实的、不可靠的后者是真实的、可靠的。用日常语言的词汇讲就是人们看到的现象世界并非是原本的本体世界。古希腊人的这种意识势必引发哲学家的思考作为一类事物之共相的一般与这类事物中的任何一个之间是什么关系经过近200 年的争论阿奎那宣布一般有三种存在形式作为上帝创造世界的理念它存在于事物之先作为事物的形式它存在于事物之中作为事物的概念它存在于事物之后。这个结论表征古代本体论研究已经走到了自己的终点。因为就一般与个别的关系而言一般除了这三种存在形式之外人们还能设想哪些存在形式呢 这样近代哲学不能不追问如下一个问题既然人直接面对的是个别事物那么人们头脑中关于与直观表象不一致的事物一般的观念是如何形成的换句话讲人所拥有的具有普遍性、必然性品格的知识是如何形成的近代早期哲学家思考这一认识论课题时潜在?匾哉庋父鲈蜃魑饩鑫侍獾幕菊苎Ч枰部梢猿浦拘拍钊现亩韵笤谖颐侵獯嬖谧趴蒲Ъ粗兜娜挝袷茄罢液桶盐找卦谥惫郾硐蟊澈蟮木龆ㄖ惫鄱韵蟠嬖诤驮硕男问郊丛颉⒐媛伞⒈局誓芄煌瓿烧庖蝗挝竦牧α渴侨说睦硇约蠢碇恰?〕 理智的能力是绝对无限的没有其不能认知的东西甚至包括上帝最能体现人本质力量的就是理智因此理智活动也即科学认识活动表征着人存在的全部意义。近代哲学家无论是经验论者还是唯理论者在这些基本公设问题上并没有实质性的差别。 但是人们往往习惯于从实证科学的视角看待近代哲学家提出的各种认识论问题把哲学家讨论认识的起源、观念的性质、普遍性范畴的作用、知识的分类、知识的限度等等问题理解为对实际认识活动和已有科学知识的特征和本质的描述性陈述。这在事实上造成人们对哲学家思考问题的意义的误解。譬如人们批评唯理论承认天赋观念是主张人能够拥有不是来自经验的实证知识。但这恰恰是一个误会。因为事实上唯理论者提出的并不是人离开感觉活动能否获得关于外部世界的知识这个问题而是另外一个更深刻、更尖锐的哲学问题即天赋观念指普遍性、一般性的认知范畴对建构知识有什么意义除了感知活动之外建构具有普遍必然性的真理性的知识还需要哪些条件 因此我们可以提出一个新的研究视角作为分析不可知论价值的视界。即哲学认识论并不关心诸如实际的认识活动是如何进行的这些应归属于心理学等思维科学的问题哲学认识论关心的是认识知识何以可能的理论基础哲学认识论的分析是对建构知识所必需的逻辑上的先决条件的分析。从这一视界出发考察近代哲学实体概念的逻辑意义才能摆脱对实体进行实证科学式的发问所造成的困境为不可知论的评价问题确定一个较好的切入点。 二、评价的基础 把握近代西方哲学实体概念内涵的丰富性是客观评价不可知论价值的基本前提之一。 在近代哲学认识论中不可知问题不涉及经验世界与经验生活世界而仅仅涉及感性经验之外、只有凭借理智或理性才能把握或相信的对象。这个对象哲学家是以实体这一概念表征的。为此我们需要对近代哲学实体概念内涵予以剖析为进一步分析不可知论的意义奠定基础。 近代哲学实体概念的内涵是十分丰富的。大体上包含如下一些规定〔3〕实体是事物属性的载体或支撑者 是为了说明简单观念而假设的不知为何的一种支托实体是事物的主要属性即本质这