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科学与人文 中国传统民俗节日的文化内涵 文/王克荣 日前，备受国人关注的新修 日常生活的精神支柱。在传统民 敬鬼（祖先）之外，对神圣的崇拜 订的《全国年节及纪念日放假办 俗节日中，对天地、祖先和诸神 还包含有对一些集中体现本民族 法》已正式公布实施。政府采取 表达虔敬，给节日蒙上一层庄严 价值观的民族英雄的纪念和敬 国务院令的形式将清明节、端午 而神秘的色彩，这最真切地显示 仰，如寒食节纪念“居功无争、自 节、中秋节、春节等重大传统民 了人性深处所固有的“有所敬、 敛隐退”的介之推、端午节纪念 俗节日确定为国家的法定假日。 有所畏”的朴素宗教情感。 “忧国忧民、风骨独具”的屈原等， 这无疑会对保护传统民俗节日这 在汉民族的传统民俗节日 都反映了对一种民族理想和价值 一重要的非物质文化遗产起到积 中，以祭祀为主要内容的节日占 的追求。 极的推动作用。 有很大的比重。这种祭祀主要包 民间传统信仰虽然是传统民 遗憾的是，由于种种原因， 括对日月天地神灵的崇拜、对祖 俗节日文化孕育的根源，但随着 传统民俗节日在现实中已悄然蜕 先的虔敬、对民族英雄的追思。 信仰由自发向自觉的跃进，道 变为单纯的消费假日，传统民俗 对日月天地神灵的崇拜，是上古 教、佛教、伊斯兰教等系统化的 节日的文化意蕴在国人的心中已 社会的一种普遍现象。据《周 宗教对节庆活动也有明显的影 渐渐趋于淡漠。因此，把传统民 礼》所示，在周代普遍流行在节 响。如现在传统民俗节日普遍存 俗节日作为一种非物质文化遗产 日里祭天祀地、祭日祭月等活 在的灶神财神崇拜、百姓在家中 进行保护，必须对传统民俗节日 动。沿袭到现在，日月天地崇拜 设置佛堂和灵位，体现了道教、 所蕴藏的文化内涵具有高度的自 在节庆活动中的印记仍旧或隐或 佛教、伊斯兰教与民间传统信仰 觉，才能使之真正成为传承民族 显地保留着，如，中和节焚香祭 的某种融合，形成了民间浓郁而 传统文化的精神载体。中国传统 日、中秋节赏月、春节扎天地棚 细致的崇拜神圣的景观。 民俗节日文化体现为一种一贯的 祭祀“天地三界十方万灵”等， 给神圣留下位置，对于民族 民族文化心理，这种民族文化心 无不体现出人们对日月天地神灵 文化的存续和传承是至关重要 理蕴藏着中华文化的层层积淀和 的敬畏。对祖先的虔敬是在古老 的。如果一个民族在文化意义上 累累成果，凝结着中华民族的民 的灵魂信仰的基础上发展起来 没有任何神圣的精神，而只是一 族情感和民族性格，承载着中华 的。人们最早敬拜的祖先往往是 味的消费，那么它就会蜕变成一 民族的文化血脉。那么，中国传统 生前为氏族或部落立有功勋的 具僵尸般的空壳。保留神圣的位 民俗节日所体现的文化内涵是什 “保护神”。延至后世，对部族保护 置，给民间崇拜和信仰留出空间 么呢？下面我尝试从四个角度做 神的敬仰逐渐演化为对家族祖先 （尽管不一定非得固守传统的祭 一分析。 的祭祀。春节、清明节、中元节和 祀程式），正是体现了人性对真 十月初一等节日，家家户户都隆 善美的朴素追求与渴望。实际 神圣的虔敬 重地举行祭祖敬宗、上坟扫墓等 上，在当今社会，信仰的阙如和 民间崇拜和信仰是民间至高 仪式，表达对先祖的思念和虔敬 精神的失落，已经成为一切社会 无上的精神情感，也是一般百姓 之情。除了敬神（天地日月神灵）、 病症的症结所在。这种精神的失 2008年2月 （总第58期） 55 科学与人文 落比物质的贫穷更可怕，并且随 来 ”。《易传》有言 ：“观乎 循环规律，从而把月圆作为人 着人们生活的富裕，这种感受会 天文，以察时变；观乎人文， 间骨肉团圆的象征。“明月千 更明显。在传统民俗节日文化中 以化成天下。”传统民俗节日 里寄相思”，正月十五的元宵 给神圣保留位置，无疑是对信仰 文化体系