中医“神”与养生关系初探.pdfVIP

第29卷第6期 j嚼l扫中匠缘志 V。1．29 No．6 2013年 6月 HUNANJOURNALOFTRADITIONALCHINESEMEDICINE June 2013 ·97 · 中医 “神”与养生关系初探 李 赛 ，张国霞。 (1．天津 中医药大学 2011级硕士研究生，天津，300193； 2．天津 中医药大学，天津，300193) [关键词] 养生；养神；情志 [中图分类号]R212 [文献标识码]A [文章编号]1003—7705(2013)06—0097—02 中医养生是在中医理论 的指导下，探索和研究 中国传 是以五脏的精气血津液为基础的，对外界不同刺激变化所 统的颐养身心、增强体质 、预防疾病、延年益寿的理论和方 作出的正常的情绪和情感反应和外显行为，通常以人的语 法。“神”是中医学中的一个重要概念 ，养神是中医养生 中 言、行为、表情、姿态、偏好等方式表现出来，反映了人体脏 的重要组成部分 ，“神”在中医理论奠基之作的 《黄帝内经》 腑、经络 、精气血津液的生理活动的状态 ，是神志活动的另 中有多种含义，现归纳为以下几个方面。 一 种表现形式和另一个侧面…。 1 《内经》对神的认识 2 养 “神”在养生中的重要性 在 《内经》中论述神的文字很多，可将其意归纳为8种。 所谓养神，主要是调摄精神，安定情志。人的精神、情 (1)代表精神活动、意识思维、聪明智慧。如 《素问 ·上古天 志变化是人体生理活动 的重要组成部分，通常是机体对外 真论篇》“昔在黄帝，生而神灵”；《素问 ·灵兰秘典论篇》 界各种刺激 因素的应答性反应。人的精神、情志与脏腑气 “心者，君主之官，神明出焉”；《灵枢 ·五色》篇 “积神在心， 血的功能互为影响。神有协调脏腑功能的作用 ，但如果用 以知往今”等。(2)代表巧妙 、高明。 《灵枢 邪气脏腑病 神太过或情志变化过于剧烈或持久则成为致病的重要 因 形》篇 “按其脉，知其病，命 日神”；“故知一则为工，知二则为 素 J。可见养神对养生是很重要的。 神 ，知三则神且明矣”。(3)代表神采、气色。如 《素问 ·刺 2．1 中医养生的概念 养生一词最早见于 《庄子》内篇 ，在 法论篇》“神失位，使神采不园”。(4)代表专心致志。如 《内经》中也多次出现。概而言之，养生就是根据生命发展 《素问 ·上古天真论》篇 “有真人者，……呼吸精气 ，独立守 的规律 ，采取能够保养身体、减少疾病、增进健康 、延年益寿 神”；《灵枢 ·终始》篇 “必一其神，令志在针”。(5)代表变化 的手段所进行的保健活动 。在中医理论指导下，养生学 复杂。如 《素问 ·天元纪大论篇》“阴阳不测谓之神”。(6) 形成了一系列原则，如形神共养，协调阴阳，顺应 自然，饮食 代表水谷精气。如 《灵枢 ·平人绝谷》篇 “故神者，水谷之精 调养 ，谨慎起居，和调脏腑，通畅经络，节欲保精 ，益气调息 ， 气也”；《素问 ·六节脏象论篇》“五味人 口，藏于肠 胃……， 动静适宜 等。 津液相成 ，神乃 自生”。(7)代表正气。如 《灵枢 ·小针解》 2．2 调养心神的重要性 《内经》将心比拟一国之君主，为 篇 “神客者，正邪共会也，神者正气也，客者邪气也”，《素 全身之主宰。《素问 ·灵兰秘典论篇》载：“心者，君主之官 问 ·上古天真论篇》“精神内守，病安从来”。(8)代表针刺 也，神明出焉。”说明了神明就是进行思维和统帅全身生理 感应。如 《灵枢 ·行针》篇 “百姓之血气各不同，形或神动而 功能的特殊能力，能产生这种能力的器官就是心。《内经》 气先针行……重 阳之人 ，其神易动”；《素问 ·诊要经终论 又指出：“故主明则下安……主不明则十二官危，使道