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应用伦理学课题调研报告 课题名称 研究背景： ① 2011年10月13日，2岁的小悦悦（本名王悦）在佛山南海黄岐广佛五金城相继被两车碾压，7分钟内，18名路人路过但都视而不见，漠然而去，最后一名拾荒阿姨陈贤妹上前施以援手，引发网友广泛热议。2011年10月21日，小悦悦经医院全力抢救无效，在零时32分离世。（部分摘自百度词条） ② 2010年10月5日 “诞生”于网友“蓉荣”帖子中的该极品女“小月月”。该帖子讲述的是小月月及其所谓“男友”小W来上海游玩，蓉荣作为上海东道主进行招待。但是在两天一夜的时间内，就遭到了无比复杂而又痛苦的经历 研究方法 图4 在图表中，我们能够看到大多数的人都对18名路人表达了包括震惊、愤慨等一些相近的情绪。的确，在这件事件中，任何人看到18名路人对于倒在血泊中的小女孩漠视走过的现象都会愤然填膺。纵使其中囊括了一些未能看到的可能性，但十八人却绝不是偶然。可是，在图表中，我们还是能够看到7人表示无所谓的态度，马克思关于人的本质“在其现实性上，是一切社会关系的总和的论断”的含义包括了“人的本质在于人的社会性”这一点也能够映射出一小部分人性中漠视社会现象的情况。 图5 拾荒阿姨是我们本次事件中另一个需要关注的点。一个社会底层的人民百姓与十八人中可能存在的白领、设计师等所谓社会主流的人截然不同的表现的对比加重了本事件的讽刺性。且抛开拾荒阿姨在之后收到的表彰等等来看，我们单单从拾荒阿姨的行为出发设计问题，却得到了让我们略为吃惊的结果。选择BC选项的同学的选择让我们陷入了思考中。 图6 在本题中，依然延续了前几题中大多数人依然存有同情心以及热心肠的现象。但我们却能看到依然占了很大比例的一部分人对自己会去救人的行为持犹豫不定或是否定的态度。而在选择中更是出现了选择“围观”的人。这样的选择是否又是人的自然属性与伦理中所提到的一种变相的“自我保存”呢。只是。这样的自我保存却将这个社会慢慢推向了更为冷漠的时代。 图7 图8 在第二章中，人的主体性被不断地提到。在强调人的主体性的另一面自然就是人的被动性。北美新加坡等地区所采取的“好人免责法”法国“怠于救助罪”与这几年惹得沸沸扬扬的建议建立有关“见义勇为”的法律等都是试图用法律手段促进了人性中善的一面的发扬，而我们不得不承认这一点否认了人的主动性。人在精神生命上的成长正是体现“人是能动的自然存在物”这一点。采用法律手段固然能起到一定的作用，但对不利于人们人性的养成，也许这才是在10题中多数人选择效果一般乃至无效果的原因。而在11题中，也是类似的情况。见义勇为本身作为人们的应有的品质，中华传统美德，到现在却沦丧为一种难得的奢侈。这其中的变化令人担忧。 而从小月月的事件来分析。其性质与小悦悦事件是有一定出入的。而其对于人性中漏洞的揭示也是不一样的。在小月月事件中，我们更多的是看到了人们人性中追逐恶俗文化、不入流行为的一种猎奇心态。这也是人性缺失、人格不完整的一个方面。在第三章人生与伦理中，所强调的积极进取的人生观和我们人生的目的和意义都旨于改善这种好恶厌善的心态。 反思与总结： 小悦悦被无良司机碾压两次，18名路人默然经过不给予救助。其冷漠令人心寒。最终，小悦悦还是在家人与社会心疼且期盼奇迹的目光中离开了这个世界。近年来不断见诸报端的大学生扶起摔倒老人反被判罚款等类似事件更使人们在“路见不平”时对是否要“拔刀相助”考虑再三。这是我们不仅疑惑：人性本善在当代社会中是否适用？是什么让人们变得如此冷漠？ 马克思认为，人的本质不是观念的抽象的规定，而是通过社会形式表现出来的。我们生活在社会的集体中，与社会的关系应当是水乳交融和谐统一的。但为何“良知的蜡烛照不出小悦悦的明亮未来，却能照出我们人性的小，照出人间的苦难与挣扎，照出这个尘世的灰暗和阴冷：“我们每一个人都要用良知的尖刀来深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨疗伤的疼痛来唤起社会的警醒与行动。在公众参与下创造扬善惩恶的制度条件和社会环境，努力提升全社会道德水平和每一个人的道德良知，以避免类似事件的再次发生。” “小月月”的真实性不谈，总结能成为一个现象，必有深层次原因。，缺少人文关怀，缺少对身边其他人的关心和爱护。不关注自身，活得很麻木，。 研究人员11300130061 方小源 新闻传播学 对问卷数据进行汇总统计，对调查结果进行分析。 11307080015 尤湛博 历史学系 图（二）为善良的拾荒阿姨救起小悦悦 图（三）为网友创作的漫画版小月月