艾荫范从文字之窗窥“古”.pdfVIP

瑚 AY 辽宁省著名学者 艾荫范 AiYinfan，famousscholarofLiaoningProvince 艾荫范 从文字之窗窥 “古 文 ＼武艳娟 摄 ＼蒋泽函 艾荫范是辽宁省著名学者 阜新市社科联名誉主席、阜新高等专科学校原副校 长．曾在 《中国语文》上发文对修订本 《辞源》 (第一册)提出商榷意见30余处。近 年来，他结合阜新及周边地区考古成果所进行的一系列民族文化史研究，颇有新见 渐成体系。这一系列新见，既是从文字之窗窥 古”的成果．更显示了从文字之窗窥 古”的独特魅力。 艾荫范教授中文专业出身．通过语言文字问题切入历史研究再 自然不过了。他生 活的东北地区 民族混居现象普遍 ，语言互渗现象寻常。他以自己的专业优长和生活 优势走入史学研究，为史学研究独辟蹊径，使许多悬而未决的历史问题迎刃而解，也 为史学研究方法的创新做出贡献。 从文字之窗窥 “古”可谓管中窥豹。虽然是只见一斑，但这不是普 通的一斑，而是前人所未见之斑，也可能是史海中最灿烂的一斑。 例如 《从空桐即奎屯音转论黄帝同北方游牧民族的关系》 (下称 《空桐》)一 文，通过对与黄帝联系在一起的著名道教胜地崆峒山之名称的语音审读，发现它原 来就是阿尔泰语系中几种语言共有的一个词 ：奎屯，汉译为寒、凉．冷，由此揭开 36 IIO)jD T()DAY 了从 居庸”到 五台” ”灰同”都是奎屯的语 借用的蒙古语语词绝不在少数”． ”蒙古语形容词 转．并由这一语转现象分析出：崆峒是个阿尔泰语 非常丰富．绘声绘色 描摹入微 ，汉语从中获益匪 系语词 而崆峒又由黄帝来此问道而著名。不论这 浅”。 是史实还是神话传说 ．黄帝和讲阿尔泰语的北方游 从文字之窗窥 ”古 可谓别有洞天。这是一片 牧民族无论如何都分不开 ．而且根据黄帝 往来无 思想的高天阔地 ，从中我们能够领悟到民族团结、 常处，以师兵为营卫”．又以战胜炎帝和蚩尤而显 共建共荣具有原初依据 ；同时能够领悟到 ，现代化 赫，推断他开始应是游牧民族的首领或神。 建设中，中国传统文化具有精神脊梁的作用。 这一从文字之窗窥 “古”的学术活动 ，至少 艾荫范教授还管窥出史界几成定论 发现了两个独特而且熠熠生辉的 豹斑”：由 “灰 的所谓契丹人汉化、儒化之说完全 同”证明了阜新在商代属于 “孤竹”国，填补了阜 是皮相之见 ，提出 “终辽之世汉诗 新上古史的空白；炎黄子孙的精神祖先之～黄帝 始终未发展成熟”的观点。 最初应该是北方游牧民族的首领或神。 艾荫范研究民族文化史 ．从阜新这片辽西僻地 再如 《端午节：渐行渐远的乡愁—— ～个对远 起步 ，从契丹这个早已飘逝干历史风烟的少数民族 古东夷神话与民俗的猜想》 (下称 《端午节》)． 起步 突破了民族史和断代史的界限，形成了中华 以古籍 《荆楚岁时记》中记载的端午民俗中赛龙舟 文化的多元一体性思想。 的来源答案同时有三个为起点，质疑了端午节民俗 《红山文化 的文献学考索》 中第一次指 出红 起源于悼念屈原的通行说法．又从西汉初的 《淮南 山文化是夏文化的先导文化 ．阜新查海为前红山文 子》载 ： 昔者共工与颛项争为帝．怒而触不周之 化，因此也是夏文化的源头。 山”． 宗族残灭．断嗣绝祀”的研读入手 联系 艾荫范教授第一次把五帝之～的颛顼 同红山 考古发现阜新查海遗址 中一只堆塑在陶器上的蟾 文化和医巫间山联系起来．把楚文化同操阿尔泰语 蜍，分析 “它的形体．同商代铜器上 大 组合文 的鲜卑族联系起来。其后的 《颛项大帝和洪荒时代 字 (郭沫若读为 天 )神似”。分析认为就是商 的阜新》 (下称 《颛顼》)又据 晋书》断定辽西 奄的 奄”字，表示以蛙为图腾的人群 ，即共工族 是夏之祖神颛顼大帝的故地．同查海和牛河梁