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第三章 中国古代宗教 第一节 中国远古宗教 一、什么是宗教 二、宗教也是一种文化现象 （一）宗教的产生是人类精神文化活动的结果。 （二）宗教的发展与各种文化现象有联系。 三、中国远古宗教 （一）自然神崇拜 1．太阳崇拜 2．月神崇拜 3．山神崇拜 4．河神崇拜 （二）动植物崇拜和图腾崇拜 1．动植物崇拜 2．图腾崇拜 （三）鬼魂崇拜和祖先崇拜 1．鬼魂崇拜 2．祖先崇拜 第二节 道教与中国古代文化 道教：道教是以原始信仰和巫术为基础，以先秦道家为依托，融摄儒家、阴阳、五行、神仙、方术等思想而形成的宗教。 一、道教形成的历史条件 1．两汉时期有神论的高涨为道教的产生创造了有利的思想环境。 2．佛教的传入大大刺激了中国本土宗教的创立。 3．东汉末年的现实社会为道教的产生提供了有利的土壤。 二、道教的思想渊源 来源之一：古代宗教和民间巫术。 来源之二：战国至秦汉的神仙传说与方士方术。 来源之三：先秦老庄哲学和秦汉道家学说。 来源之四：儒学与阴阳五行思想 。 “山林川谷丘陵，能出云，为风雨，见怪物皆曰神。有天下者祭百神。” ——《礼记·祭法》 藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖约若处子。不食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游于四海之外。 ——《庄子·逍遥游》 至人神矣，大泽焚而不能热，河汉冱而不能寒。 ——《庄子·齐物论》 三、道教的创立和发展 （一）东汉顺帝以前是道教产生的准备阶段。 （二）道教的正式建立是在东汉顺帝时期。 五斗米道：张陵 太平道：张角 鲁遂据汉中，以鬼道教民，自号师君。其来学道者初皆名鬼卒，受本道已信，号祭酒，各领部众，多者为治头大祭酒。皆教以诚信不欺诈，有病自首其过，大都与黄巾相似。诸祭酒皆作义舍，如今之亭传，又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足，若过多，鬼道辄病之。犯法者，三原然后乃行刑，不置长吏，皆以祭酒为治，民夷便乐之。 ——陈寿《三国志?张鲁传》 （三）魏晋时期，道教被一些士族所接受。道教教义也被改造和提纯。 （四）南北朝时，士族道教徒开始有意识借鉴佛教的方法改革道教。 （北魏）寇谦之——北天师道 （南朝）陆修静——陶弘景——南天师道 （五）宋元：正一道、全真道 四、道教的信仰特征和基本教义 （一）道教的基本信仰是“道”。 （二）道教有一个庞大的神仙谱系。他们信奉的最高神是“三清尊神”。 （三）道教的基本教义：长生久视、全性葆真。 五、道教的仪式及修炼方法 　（一）符录斋醮之术 （二）外丹术 （三）内丹术 六、道教对中国古代文化的影响 　（一）对古代化学的影响，炼造外丹开古代化学的先河。 　（二）对古代医学的影响，葛洪、陶弘景、孙思邈等著名道士本身就是大医学家。 　（三）对古代文艺的影响。 　（四）对古代民俗的影响。 第三节 佛教的中国化与中国化佛教 一、原始佛教的创立 二、原始佛教的教义 （一）佛教的理论基础——十二因缘论。 认为世间万物万事均因缘而生，因缘而灭。 老死 生 有 取 爱 受 触 六处 名色 识 行 无明 佛教的三法印说：诸行无常，诸法无我，涅槃寂静 。 （二）佛教的基本教义——四圣谛 所谓“四谛”，是指苦、集、灭、道四谛。 苦谛是讲包括人在内的众生的生命、生存就是苦。 集谛，讲造成痛苦的原因和根据。 灭谛，讲佛教最高理想的无痛苦状态。 道谛，讲实现佛教理想境界应遵循的手段和方法。 （三）佛教的修行方法——八正道 1．正见2．正思维；3．正语；4．正业；5．正命；6．正精进；7．正念；8．正定。 三、佛教的中国化及其在中国的传播和发展 （一）佛教的东传 （二）佛教的中国化及其在中国的发展 1．汉代佛教 2．魏晋时期，佛学与玄学合流，形成“六家七宗”。 六家七宗：所谓“六家”，指魏晋时期传扬般若学的六个佛学派别，它们是本无、心无、即色、识含、幻化、缘会。“本无”一家后又分出“本无异”一宗，合称“七宗”。从思想内容说，“六家七宗”都在谈论、宣扬佛教“空”的道理，但具体说法却各有不同。 佛之吾觉也，恍惚变化，分身散体，或存或亡，能大能小，能方能圆，能老能