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余秋雨的《文化苦旅》《文明的碎片》中的散文,大都以记游的方式进行文化思考。他在记述自己对某一名胜古迹的游历和感受的同时,也介绍与之相关的文化历史知识,并传达对于民族文化的思考,从而,将“人、历史、自然混沌地交融在一起了”(余秋雨《〈文化苦旅〉自序》)。余秋雨的散文有很强的文化反省意识,或者在历史时间回溯中感叹文化和山水的兴衰变迁,或者在对古代文化踪迹的探询中思考知识分子的使命和命运。 虽然他借助大量的文化史知识,但并没有把散文写成简单的“文化”加“山水”,而是强调“人气”,即作者的文化思考和个人体验渗入景观,他将之称为“个人与山水的周旋”(余秋雨《关于散文、读书和艺术修养——答〈新民晚报〉〈解放日报〉等》)。余秋雨的散文语言追求雅正,正如篇名“风雨天一阁”“寂寞天柱山”“一个王朝的背影”等所显示的。行文常常直抒胸臆,但情感的表达有时过于夸张。在篇章结构上,也有雷同现象。 1.本文在结构方面有什么特点? 文章第一部分以长城为参照系,表现作者对都江堰的独特感悟;第二部分绘神绘色地表现都江堰的壮丽图景;第三部分由堰及人,展现李冰父子的精神风采。三个部分层层推进,脉络清楚。第一、三部分写“虚”,以作者独特的主体感悟为中心;第二部分写“实”,以对客观景物的生动描绘为重点,“虚”与“实”互为补充,相得益彰。第一部分以“它,就是都江堰”收尾,自然过渡到第二段对都江堰自然风貌的描绘。第三段以“这一切,首先要归功于遥远得看不出画影的李冰”开头,通过一个承上启下的过渡句,巧妙完成了文章结构由“景物”向“人物”的转移。文章结构流转自如,衔接自然。 2.作者对都江堰的情感有何变化?这样写有何好处? 在游览都江堰前后,作者的情感态度发生了明显变化。游览前作者没有体会都江堰的价值,参观后作者对其高度赞美并深为陶醉。“我去都江堰之前,以为它只是一个水利工程罢了,不会有太大的游观价值。”但游览之后,作者不仅对其“景”情有独钟,认为“看云看雾看日出各有胜地,要看水,万不可忘了都江堰”,而且对其“神”无比崇敬,“突然产生了对中国历史的某种乐观”。这种欲扬先抑的艺术手法的成功运用,既深刻地表现了都江堰难以抗拒的无穷魅力,又使文章波澜起伏,可读性强。 3.对比手法的使用有什么好处? 文章除了将长城与都江堰进行多方面的对比之外,还多处使用了对比手法,如将“茫茫一片”的大海之水与“可捧可掬”的都江堰之水对比,将都江堰的水系图谱与20世纪的裁军数据、登月线路对比,将李冰“永远水气淋漓”的真学问与后世“早已风干松脆得无法翻阅”的“厚厚典籍”对比,将秦始皇筑长城的“雄壮、蛮吓、残忍”的指令与李冰筑都江堰的“智慧、仁慈,透明”的指令对比。这些对比手法的成功使用,不仅充分表现了作者对都江堰、李冰的赞美之情,而且极大地增强了文章的感染力。 4.文章在构思和表达方面有什么特色? 余秋雨写散文,善于从有限的景物和事件中挖掘出深广的历史积淀、文化内涵。其文化散文常常以山水风景为“出发点”,以文化思考为“归结点”,即通过对景物和事件的速写式描绘,表达作者对社会、历史、文化、人生、宇宙的独特思考,表现了作者强大的主体性、主观性,以及对客观景物、事件的“观照”和“审读”能力。《都江堰》以个性思考开始,以主体感悟结束,处处显示出作者对隐含在水利工程都江堰和历史人物李冰形象后面的社会、历史文化内涵进行深刻挖掘的明显动机,即使文章对都江堰壮丽图景进行生动描绘的第二部分,也充分表现出作者对“有我之境”的偏爱。 顿开茅塞 【释义】心中的疙瘩突然解开,从而解决了问题。 【出处】战国·孟轲《孟子·尽心下》。 高子是战国时的一个读书人,但高子上学极不安心,想去就去,想不去就呆在家里或跑到外边去玩,经常逃学,成绩极差。 孟子便批评他说:“山上的小道虽然只有一点点宽,如果经常去走它,那么它就会变成一条大路;但是,如果有一段时间不去走它,那么,这条路就会被茅草堵塞。现在,茅草也把你的心堵塞了!” 成语“顿开茅塞”就是从孟子的这段话演化而成。高子的心被茅草堵塞了,一旦去掉茅草就能顿开心窍,学有所成。 【答案】 B(A.“濡”读rú,C.“牟”读móu,D.“垣”读yuán。) 2.下列词语中有两个错别字的一组是( ) A.荒寞 葛州坝 废驰 汩汩清流 灌溉 B.骚动 突兀 修缮 雄才大略 胡逛 C.幅射 福分 耗费 出人投地 佣金 D.咆哮 强悍 峻理 股股叠叠 排场 【答案】 C(幅—辐,投—头。A.寞—漠,州—洲,驰—弛;B.无错别字;D.峻—浚。) 【答案】 D(“讳莫如深”是紧紧隐瞒的意思。A.“脑满肠肥”是贬义词,形容不劳而食的人吃得很饱,养得很胖。属于感情色彩和使用对象错。B.“邯郸学步”是贬义词,比喻模仿别人不成,反而丧失了原有的技能。属于感情色彩不对。
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