儒释道心性道德思想和意义治疗.pdfVIP

维普资讯 ： I1传统伦理思It研 林 安梧 摘 要 ：受弗兰克意义治疗学的启发 ，本文尝试将儒、道、佛心性道德思想运用于心理辅导和心理治 疗。儒、道、佛的意义治疗分别体现为：儒家倡导孝悌人伦、仁义为教 ．提出了人伦教化的落实．并强调主体 的 自觉性：“我 ．就在这里”。道家尊道贵德、慈俭虚静 、自然无为．开启 了自然天地的奥蕴，并点示了场域的 和谐性 ：“我 ．归返天地”。佛教强调悲智双运、涅檗寂静、缘起性空，深化了意识层次的分析 ，并廓清了意识 的透明性：“我 ．当下空无”。 关键词：儒、道、佛 ；心性道德 ；弗兰克；意义治疗学；心理辅导；心理治疗 受傅伟勋教授 以及弗兰克 (Frankle)意义治疗 女之间的关系。而通过孝悌讲 “仁义”的时候 ．就 由 学 (Lo$otherapy)的启发 ，笔者 自80年代 以来即开 “血缘性 的 自然联结”转到 了 “人格性的道德联 始研究儒佛道和新儒家的意义治疗思想．本文即 结”。“仁”强调的是 “人跟人之问”的一种真实的互 是在多篇论著的基础上．尝试将儒、道、佛心性道 动感通；而这种真实的互动感通从哪里来呢?是从 德思想的基本义理运用于教育和心理治疗 。儒、 家庭中对于 自己生命根源的一种崇敬所引发出来 道 、佛 的心性道德思想虽然有很大的不同．但在华 的。 “义”指的是在这社会上的一个客观的形式法 人文化土壤里 ．它们 已经交融成一个不可分的整 则 ．而这客观的法则从哪里来呢?是从家庭 中由 体 。本文对儒、道、佛三家所作的概括各有异同，儒 “敬长”学来 的。 家用 “意义治疗”一词 ．道家用 “存有治疗”一词 ．而 “仁”和 “义”就道德来讲 ，他的概念就 比 “孝” 佛教则用 “般若治疗”一词。但总体来说 ，皆可用 和 “悌 ”更高一层 ，“孝”、“悌”可以把他当成一个道 “意义治疗”来概括。 德的德 目，而 “仁”、“义”则从这个道德德 目提到一 个更高的层次，他可以一直往上升 ．升到最后是一 一 、 儒、道、佛心性道德思想的异同与融通 个对于善的追求。顺着孝悌人伦关系所形成的一 种客观的法则 ．就是我们一般所说的 “义”。所 以从 I．儒家：孝悌人伦、仁义为教、道德创性(仁) 孝悌到仁义 ．是放在一个人最 自然的亲情脉络里 儒家强调 “孝悌人伦”，“孝 ”其实是对于我们 头 ．一步一步展开—— 由家庭进而跨人到社会。 生命根源的一个崇敬；而所谓 “悌”，其实是顺着那 儒家还有一个很重要的地方 ，就是要 回溯到 个 同样生命根源而来的一个横面展开 。在华人文 那个宇宙造化之源 ，所以他进一步谈 “道德的创 化传统，儒家讲 “孝悌”，通过 “孝、悌”而讲 “仁、 生”，“天地之大德 日生”，这里所说宇宙造化的源 义”。仁，在孟子书里面讲：“仁者，事亲是也；义者， 头 ，是一个价值的源头 ，就儒学而言，宇宙论 、道德 敬长是也。”仁义其实是从孝悌转过来的。当我们 哲学 ，两者是连在一块说的。 讲 “孝悌”的时候，是落在一个 “血缘性的自然联 儒家认为 ，人活在这世间，家庭是他最基本的 结 ”里 。这血缘的 自然联结的方式 ，也就是父母子 生活场域。从家庭里头开始伸展，人活着，他不是 嚣{器芎毅l：兽喾拳：2003丰丰 ，，詹月 · 53 · 维普资讯 _国传统伦理思想研襄j 一 个 “个人”，人活着就是放在家庭的脉络里 ，自然 “道统说”对于儒学来讲，是一个历史的根源 而然地去理解、诠释与体会，在这过程 中参与促 性力量 。至于溯及到宇宙造化之源 ，谈到天理 ，谈 成，别人帮助你 ，你也帮助别人。在整个华人文化 到天道，谈到天命，那是一个宇宙造化之源的奥 传统提这个f母I匦时，一定是不离家庭的。我认为， 秘，是一个