幻想之翼，现实之镜--试论《幽灵公主》中的生存意识.pdfVIP

蓦挈 幻想之翼，现实之镜 — — 试论 幽灵公圭 中的生存意识 摘【要1 影片幽灵公主》凭借高超的动画技术和幻想的翅膀，描绘了人对自然的掠夺、血腥 的战争场景、现代文明中潜在的万物之间疏离的危机、处于弱势的女性的生存境况，让观者无 不陷入沉思。其思想内涵的深刻性、独特的现实意义，留给生存中的个体咀嚼不尽的况味。 【关键词】 幻想 现实 生存 沟通 女性 1984年 ，宫崎骏借 《风之谷的娜乌西卡》 土多处于温带，但南端位于热带，北端位于 晓我的痛苦和憎恨。”从此 ，阿西达卡便在神 轰动了动画片制作市场 ，并将 日本的动画片 寒带，气候差异很大，因此 ，他们对 自然有着 婆的占I-与指导下走上了寻求解咒的旅程。 制作业推向了一个高峰。此后，宫崎骏与挚友 特殊的感情 。日本著名哲学家梅原猛认为， 这也是受伤的 自然界首次公开对贪婪 的人 高天勋在德间书店的出资下，联手成立了 “吉 臼本民族从早期森林文化阶段就积累下来 类的惩罚。尤其是阿西达卡的 “请用清晰的 卜力工作室(STUDTDGHZBLT)”，主要从事 世俗化的宗教思想和审美理想，森林是日本 眼光判断那里 。”暗示了人类必须认清 自己 影院动画长片的制作。《幽灵公主》是吉 卜力 文化的发源地 ，是赖 以生存的家园。另外宫 的罪恶 ，迷途知返 ，方可免于 同归于尽 的悲 工作室制作的第十一部影片，于1997年7月 崎骏在二十世纪七十年代接触 了中尾佐助 剧。随着阿西达卡的历险，我们看到了更多 12日首映。影片中运用了大量的电脑科技，剧 的 “照叶林文化论”。这位 日本著名植物学家 的人与 自然相互敌视 的画面：达达城的首领 本酝酿长达16年之久，胶片总数多达13万5千 对 日本文化形成和演变的论述影响了宫崎 艾波仕继承夫业，砍伐森林，攻击山犬与林 张。由此可知，宫崎骏用心之 良苦。早在 《幽》 骏对自然环境 的认识。中尾佐助 的 “照叶林 中的其它兽类。他们 日夜赶着烧制铁器 ，锻 的企划阶段，宫崎骏就说：“即使是在憎恨和杀 文化论”将西起喜马拉雅山麓东至 日本呈带 造武器，并研制具有更大杀伤力的新品种。 戮 中，仍然有些东西值得我们活下去。一次美 状分布的照叶林 ，即温带常绿阔叶林地带作 女首领艾波仕进攻 自然界的生物 ，既有为夫 丽的相遇 ，或是为了美丽事物的存在。我们描 为一个整体文化 圈进行考察，认为日本在进 报仇的目的，又有为达达城争取生存空间的 绘憎恨是为了描绘更重要的东西，我们描绘 入 以改造和加工 自然为基础形成的水 田农 用意。可是她并未认清复杂多变的世事 ，她 诅咒，是为了描写解放后的喜悦 。”[1]宫崎骏 耕文化时期之前，人与 自然相互依存的 “照 的丈夫激怒了山犬而遭厄运 ，她所依赖的天 看重的是动画片的审美品味，在 《幽》中倾注 叶林文化”曾经是最主要的文化形态。宫崎 朝 ，其实是在利用她欲使达达城与森林相 着他对人类生存与死亡的追问，他以关照人 骏从这个学说 中获得了力量 ，并站在全人 斗，来一个鹬蚌相争，渔人得利的美事。而艾 类 自身的生存为出发点，借助幻想的翅膀为 类 的高度上 ，反映了人与 自然的相互关系。 波仕却被事实所蒙蔽，将森林庇护之神—— 我们描摹出一幅幅生与死的银屏画卷。幻想 他 的影片中屡屡呈现 出蓝天、草地、森林、 鹿神射杀，使人类陷于毁灭的深渊 ，但在阿 的画面是他思想的载体 ，而他要用心诉说的 溪流、可爱的动物等象征大 自然的意象 而 西达卡和桑的努力下，使鹿神将其头与躯体 是现实生活中的人们必须面对的危及生存 的 《幽》中的森林是另有一番寓意的，影片的开 重新组合，可是复活后的森林之神并没有让 问题。他借用漫画这一方天地，演绎着他对人 篇低沉 的话外音就讲道：“很久很久 以前，这 大自然恢复原貌。这样的故事情节 旨在告诫 类在现代文明中所面临的挑战、所遭遇的困 个国家被茂密的森林覆盖着，众神 自太古 以 人们 ，我们必须尊重 自然，爱护 自然，正因为 境 的思考，警示我们已经犯锚的人们尽快清 来就住在这里。”森林在此是人类获取力量， 自然的庇护 ，人类才有 了纯净、明丽 的生存 醒过来，用一双清澈的眼睛，谋人类未来生存 汲取营养，净化心灵的能量储藏室。但不幸 空间 的良好自然环境和人文环境。 的是随着那一棵