浅尝武当道学文化和新郧商精神塑造.docVIP

浅尝武当道学文化与新郧商精神的塑造 郧阳商会 简永刚 2011年12月27日 一、企业文化已成为竞争力、发展力、创新力的决定因素 企业文化建设是一个系统工程，是一个严密有序的有机结合体，是由企业内部互相联系，相互依赖，相互作用的不同层次、不同部分结合而成。企业文化既然以企业价值实现为最终目标，就不可能不涉及企业的战略规划。我们说既要以人为本，就不可能不涉及人力资源开发，既然要以管理方法为手段，就不可不涉及企业的管理制度。企业文化今天之所以被管理界推崇备至，与它的这一性质不无关系。随着现代企业由过去注重“实化”（物质化）到现在注重“虚化”（文化性）的转变，企业品牌的提升、人才的凝聚、管理的创新、可持续发展的动力，这一些都离不开企业的强力支持。 任何一个资深的有强烈责任感的企业家都会发现：如果只看企业两三年的业绩，有无文化的企业就很难区分，如果从长远来看，就会容易辩别——有文化的企业，对客户有长期的承诺，对职工有长期的承诺，从而从每个员工的心里和细微的行动上，都体现出遵守和践行对企业核心价值观的承诺。 作为企业的领导者和管理者，追求利益是天径地义的，而追求企业可持续发展的关键，在于形成企业核心能力，这可体现在优化运营的效率上，也可体现在融资或投资上，或者体现品牌创新复制上等等，但这些核心能力的载体是一个个人，所以保持和发展企业的核心能力的关键在于保留和吸引越来越多的掌握企业需要的核心能力的人，要做到这一点，最可取的方法是深入持久地进行企业文化建设，因为成功的企业文化建设可以让人有方向感、归属感、温馨感，可以让人心情舒畅，激情飞扬，朝气蓬勃。 笔者认为任何企业，不论规模大小，实际上都笼罩在一定的文化之中，只是你不知觉而已，需要特殊的眼光，乃至哲学思想的睿智，企业文化只有品尝了诗意才能出现。有了诗意，文化才让人陶醉，企业文化建设是一门艺术，更是一种企业管理的境界。曾记否企业文化理论，传入中国已近30年了，如果说前期的重点在于文化启蒙、引进、消化，那么后期的重点就是促进这一先进理论的东方化、本土化、现代化、国际化、可操作化。那么我们郧阳商会中的企业家，正是上述“五化”的践行者和创新者。 有人把企业文化的形成分了几大流派：如京、海派、港派、齐鲁派、燕赵派、江浙派、秦晋派、岭南派、西蜀派、内蒙草原派，笔者经企业走访考察之后认为郧商是否可谓“秦楚武当派”。因为他们管理的第一属性是人文性的企业文化。郧商的会长、常务副会长和一批办得好的理事企业，无不抓住“人”这个根本，尊重人的自由而使其全面发展，这不正应证了武当道学中所说的“以道临天下，其神不神，以人贵天下其鬼不鬼”的道学的“人贵”论与演化的民本主义。以人为本的理念都说明了一个问题，那就是不论从政还是办企业，都有一个价值观即价值取向的问题，理论界对价值界的表述很多，笔者认同米顿?.罗克奇的观点，即“各种价值观是按一定的逻辑意义连接在一起的，按一定的结构层次或系统而存在”，他把价值观分为两类：终极价值观和工具价值观。 终极价值观是指个人价值和社会价值，用以表示存在的理想化，终极状态和结果，它是一个人或一个组织终其一生希望实现的目标。 工具性价值观是指道德和能力，是达到理想化终极状态所采用的行为方式和手段。 价值观决定领导人和企业行为方式，也最终决定他们所能达到的目的地。 针对不同的终极价值观，便会有不同的工具性的价值观选择，不同的选择结果、指向，一定截然不同，而郧商的老板们以会长为代表，总是把企业使命作为终极价值观，以诚信无假、童叟无欺，以品牌魅力发展企业，兼顾股东、企业、员工、社会的利益，履行企业的社会责任，以感恩的心回馈社会，他们有骨气、敢作敢为、开拓创新，为达愿景锲而不舍、顺势而行；不张扬，而以辉煌的经营业绩赢得了消费者、客户的赞誉；不虚伪，以优秀的企业文化诠释了武当道学文化的张力。 二、道学文化的历史地位及其价值 党的十七届六中全会将中华文化的大发展，大繁荣，作为我们党今后一个时期的任务提到了议事日程。因此，在这种新的形势下，开展对儒、道文化的研究，无疑是十分必要的，就中华传统文化来讲，儒、道是土生土长的，而儒是“显性”的，道是“潜性”的，前者显然是主导，后者则总是秘而不宣。作为单个的个人来讲，真正一个具有综合知识修养的，总是运用得相得益彰。笔者这里要谈的主要是道学理念在郧商团队的成功人士身上“天人合一”、“人本思想”的突出部分。值此，笔者不妨赘述几句道文化的点滴。 道家的思想源于羲黄成于春秋（战国），兴于汉唐，续于宋、元、明、清乃至今朝，正如中外“大家”所说的，道学文化是中国传统文化之根，如果离开道学文化去侈谈中国传统文化，那就是一棵没根的大树。然而武当山在中国的南方，武当山在湖北十堰，那么本地文化的道学成份就自然更为深厚。 从90年代后，“道学”文化已开始步入“儒学”文化热的