实证主义在中国社会科学研究中历史路径和未来发展.pdfVIP

实证主义在中国社会科学研究中的历史路 径与未来发展 实证主义进入中国后对中国社会起到了一定程度的改 造作用,使国人开始了科学的思考,引起了中国社会科学研 究的震荡,并推动其转向。但是直至当下,对于实证主义与中 国社会科学各学科关系的研究甚多,而对于实证主义与中国 社会科学整体发展关系的研究存有明显不足。本文希图从实 证主义在法学、管理学、史学和社会学等学科中重要体现的 研究来发掘实证主义对中国社会科学整体发展的贡献及重 大意义,以深化理解实证主义在中国社会科学研究中的历史 路径与未来发展。 一、实证哲学的特点及其在中国的发展 实证主义是强调感觉经验、排斥形而上学传统的西方哲 学派别,又称实证哲学。奥古斯特〃孔德(1798-1857)是实证 主义创始人,他在《论实证精神》中认为, “实证”一词包含 了四层意思:一是与虚幻对立的真实,二是与无用相对的有 用,三是与犹疑对立的肯定,四是与模糊相对的精确。所谓实 证精神,就是按照实证词义的要求对自然界和人类社会作审 慎缜密的考察,以实证的、真实的事实为依据,找出其发展规 律;所谓实证哲学,就是把实证精神推广到哲学研究上去。因 此,这种实证主义与神秘主义和经验主义不同,它不进行抽 象,也不以感性经验作为判断事物的依据。它以事实为依据, 既肯定过去,更重视现在,既承认精神,也承认物质,因而它 能对过去和现在、精神和物质做出公正的评价,并能使观念 与运动、进步与秩序得到基本的协调。实证主义方法论力图 使人们改变过去的那种思考问题的方式,主张社会科学的研 究也要遵循科学主义、仿效自然科学的 研究方 法去发掘事 物 内 部 固 有 的 规律。实证主义开创之初,孔德、穆勒、 斯宾塞等理论家认为哲学应以现象和经验为基础,应用自然 科学的方法来建立清晰明白的系统知识。随着时代发展,西 方实证主义发展成为马赫主义、实用主义、逻辑实证主义, 这些实证主义分支都拒斥形而上学。但实证主义在反对思辨 形而上学对科学发展的束缚时却陷入了另一种片面性,那就 是把束缚了科学发展的思辨形而上学的局限性当做对事物 和世界的本质及基础进行研究的哲学本身的局限性,在否定 前者的名义上也否定了后者,也就是否定了哲学作为关于世 界观的理论,特别是对本体论问题进行研究的意义,进而它 否定了唯物主义,这必然会把哲学和科学都局限于现象范围, 使它们失去现实的客观基础。 实证主义进入中国,起初与其可贵的实证精神并没有很 大的关联,而是有更为复杂的时代用意。 鸦片战争以降,在救亡图存的过程中,西方实证主义进 入国人的视野,首先是作为改造社会的武器,其次才以哲学 的面目出现,因而带有明显的社会功利性。 作为没有中国传统的外来哲学,之所以能够在中国获得 发展空间,同它适应了中国社会变革的需要有很大的关系。 实证哲学在中国的发展大体上分为引入期、发展期、反 思期。严复和王国维在引入期功不可没。 严复留学英国期间接受了西方近代的实证科学,后来他 在中国学术界大力倡导西方的实证科学,倡导实证方法,初 步介绍了经验原则和逻辑原则,呼吁改革传统的思维方式。 严复之后,王国维研读康德的哲学着作时,接受了西方哲学 思维方式的训练,从认识论的角度入手,研究实证方法的哲 学基础,把实证方法提升到实证原则的高度。在发展期,胡适、 王星拱、丁文江等人最具代表性。胡适留学美国师从杜威, 接受了实证哲学在美国的分支———实用主义的思想。由于 胡适本人不是自然科学家,因此尽管他致力于弘扬科学方法, 却未免给人以隔靴搔痒之感,自然科学家兼哲学家王星拱、 丁文江等人弥补了胡适的不足,在五四时期,王星拱在《科学 方法论》一书中介绍了实证主义的嫡传———马赫主义哲学。 在 1923年的科学与玄学的论战中,号称“科学神”的丁文江 打出“唯觉主义”和“存疑主义”的理论旗帜,进一步扩大 了马赫主义的影响,从而把中国实证哲学思潮推向高峰。 20 世纪 30年代至40 年代为反思期,张东荪、金岳霖先 后尝试建立自己的认识论体系,以解决实证论无法解决的问 题。张东荪从康德那里受到启发,沿着主观主义的思路,主张 用先验论修正实证论的唯觉主义观点。而真正做到接着实证 哲学的问题讲而又突破实证论局限的学者当属金岳霖。他认 为,仅靠感觉经验并不能形成知识,知识归根结底来自独立 存在的外物。在知识形成的过程中必须看到“意念”的抽象 作用。他虽然也认为知识来源于感觉,但否认感觉是主观的, 而强调它也有