汉语文本体的伦理美研究.pdfVIP

第26卷第 1期 形 ，i i；【(社会科学版) Vo1．26．No．1 2010年 1月 JournalofShandongUniversityofTechnology(SocialSciences) Jan．2010 汉语文本体的伦理美研究 李 志 红 (淄博师范高等专科学校 学报编辑部，山东 淄博 255130) [摘 要] 汉语文本体即汉语言文字 ，汉语文本体在中和美、崇高美、家庭关系美等三方面都表现出了具 有典型中国特色的伦理美的美学特征。 [关键词] 汉语文本体；伦理美；中和美；崇高美；家庭关系美 [中图分类号】G40—055 [文献标识码】A [文章编号】1672．0040(2010)01．0084．04 语言是文化的一部分，并对文化起着重要作用。所 汉语言文字本身在形成过程中因为其反映了人们对中华 以，语言反映一个民族的特征，它不仅包含着该民族的历 文化的理解，其又属于表意文字，所以汉字很明显地表现 史和文化背景，而且蕴藏着该民族的生活方式、思维方式 了中华文化中特别偏重的伦理文化理念。汉语言文字从 以及对人生的看法。语言与文化互相影响，互相作用，理 其构字历程来看，表现了中国思维中传统的伦理思维，体 解语言必须了解文化 ，理解文化必须了解语言。在此基 现了一系列的伦理美特征，这就是我们所谓的汉语文本 础上，笔者认为，语言应该具有三个很重要的属性。其一 体的伦理美。关于此美学特征，主要表现在 以下几个方 是它的 “社会”性。语言的社会性的一个基本特征是社会 面 。 对语言的制约，这种制约具体反映在语言的发展受社会 的制约、语言的使用受社会的制约以及语言对社会的反 一 、 汉语文本体的中和美 作用等三个方面。其二是它的文化属性。语言的文化属 在中国的传统思想中，中和思想根深蒂固，是在孑L子 性的一个基本特征是文化对语言的制约。从另一个层面 时期就建立起来的一种人与人交往的道德原则，也是孔 上来看，语言又是文化的载体和表现形式。在语言的世 子提倡的认识事物、处理矛盾 的思想方法。中庸就是不 界里，我们足可以解读属于这个民族的文化特征。所以， 偏不倚，无过无不及，在处理矛盾时善于执两用中，追求 语言承载着文化 ，文化是语言的灵魂。其三是它的 “心 中正、中和、稳定、和谐。 《论语 ·雍也》云：“中庸之为德 理”属性。语言的心理性的一个重要特征是心理因素对 也，其至矣乎!”孔子认为，这种中庸、中和的道德准则是 语言的制约。语言是抽象的，但是它的具体表现形式是 言语行为，言语在本质上是一个心理过程或思维过程。 最高的道德准则。这种思想是中国几千年的文明历史中 一 种流淌在中国人血液中的不变的精神。 因此人的心理或思维状态决定 了人的言语表现，从而决 定了语言系统。并且，人类创造的语言文字本身，就是人 所谓 “汉语文本体的中和美”，是指作为汉语文本体 类思维活动的结果和表现。 的汉语言文字，不仅在其书字思想中体现了传统的中和 鉴于以上分析，我们总结得出，汉语言文字是在中国 思想 ，而且造字时考虑汉文字的结构，其问也流淌着先人 的社会、文化背景中，通过中国人的思维活动而形成的反 们思想深处的中和之