马克思主义植根于中国的文化缘由.pdfVIP

2010年第 1期 沈阳师范大学学报 (社会科学版 ) 第 34卷 (总第 157期) JourndofShenyangNormalUniversity(SocialScienceEdition) 马克思主义植根于中国的文化缘由 施 杨 ，李曼罗 (1．沈阳师范大学 马克思主义学院，辽宁 沈阳 110034；2．沈阳工业大学 党政办公室，辽宁 沈阳 110870) 摘【 要】中国近代社会思潮众多，但最终却以马克思主义取代各种思想体系，成为中国文化的主导意识形态。除 政治因素外，影响其发展的文化因素也是必不可少的。通过探讨马克思主义与中国传统文化中的大同思想、家国思 想、民本思想之间的内在接合点，阐述了其在中国占据文化主流不容忽视的文化缘由。 关【键词】马克思主义 ；传统文化；大同思想 【中图分类号】A8 [文献标识码]A 文【章编号]1674-5450(2010)01-0017-02 马克思主义作为一种外来理论，虽然与中国的传统 迫，按需分配的共产主义社会 。如果只从文本上进行解 文化有着不同的地理环境、社会结构 、经济历史条件，二 读，马克思主义的 “各尽所能、各取所需”的共产主义理 者在思维方式，基本精神特质等方面也具有明显的差异 想与 “大道之行也 ，天下为公”的大同世界的主张基本上 性 ，但两者之间也存在相沟通 、相衔接的因素。这些因 是相吻合的，甚至当时的知识分子也很难弄清这两种学 素在马克思主义植根于中国的过程中起了积极作用 ， 说的本质区别。所 以，尽管马克思主义是一种外来的、 特别是中国传统文化中的大同思想 、家国思想 、民本思 陌生的理论，但受大同思想影响的先进中国人仍然把 想与马克思主义有着某些结合点 ，成为马克思主义植 它看作符合中国传统文化的理论加以宣传。据统计，孙 根于中国不容忽视的文化缘由。 中山一生中题写最多的匾额是 “天下为公”，在孙中山看 0 一 、 马克思主义与大同思想的共通之处 来，“民生主义就是社会主义，又名共产主义，即是大同 一 马克思主义学说中的 “共产主义”理想 ，与中国传统 主义”圜，社会主义与中国传统的 “大同”理想几乎是一回 的 “大同”理想有一定的相似之处。在中国历史上，大同 事，他甚至用 “大同主义”去理解俄国十月社会主义革命 思想所主张的 “大道之行也，天下为公”的大同社会一直 的性质。陈独秀对传统文化持强烈的批评态度，但在他 是人们所向往的社会理想。这种大同理想存在了两千 的理论境界中也相信 “大同主义”，极力赞成 “将来之世 多年，始终活跃在中国人的精神世界里，特别是近代以 界，必趋于大同”。郭沫若也曾承认他是借助大同理论， 来，在中国人民遭受封建主义和帝国主义的双重压迫 认识了马克思主义。他在 《马克思主义进文庙》一文中 的情况下，中国知识分子以传统的 “革新图治”的政治文 指出孔子和马克思主义的学说彼此的 “出发点可 以说 化角色为己任，执着于古代思想家的 “大同”和 “平等”的 是完全相同的”。也就是说，中国人尊奉马克思主义，既 思想 ，努力寻找一条变革的道路，其 目的就是要实现大 可以对本土古老传统采取一种革新态度，同时又并不违 同的理想社会，康有为在 《大同书》中就曾以 “夫大同之 背中国传统的理想观念，或者进一步说，马克思主义为 世，天下为公，无有阶级，一切平等”[崃表达对未来社会 实现中国人千百年来梦寐 以求的社会理想提供了一条 的美好愿望。与此相似，马克思主义号召受苦受难的劳 具有现时代意义的崭新道路。所以，马克思主义输入中 动人民推翻现存的旧社会，建立一个没有剥削、没有压 国后，在中国得到广泛传播并被中国人民所选择、接受，