走向女性主义日常生活诗学——论日常生活对女性主义批评意义.pdfVIP

内容摘要 中国女性主义批评在经过1990年代高歌猛进式地讨伐和清理文本和文化中的男性中心观 念和正本清源式地梳理和重评现当代女作家作品之后，进入了后兴奋期，既无法达到以往的高 度也难以产生以往的轰动和震撼效应。单纯的文本批评已难以引起批评的兴趣，然而又苦于找 不到新的话语生长点来弥补单一的性别视角带来的批评效果的单调、单薄，只好在对西方最新 的学术成果的追踪和研究中掩盖和代替本土女性主义理论研究的后继乏力和自主刨新。要摆脱 这种尴尬局面，就必须找到新的研究视角或者新的话语资源，重新审理和触发中国女性主义批 评理论的发展。日常生活便是这种新的研究视角或新的理论生长点之一。 日常生活，这一长期被轻视和排除在哲学美学视野之外的领域，自马克思开启日常生活现 实研究的先河以来，经由卢卡奇、胡塞尔、海德格尔、列斐伏尔、赫勒、德波、波德里亚、费 瑟斯通等理论家的努力，它的意义和价值日益为人们所认识，并随着他们的研究的渐次推进， 逐渐从背景性、基础性的领域跃居时代的前台和学术的中心，成为哲学美学上具有自身意义和 价值的合法性领域。正视、肯定并凸现日常生活的价值，不仅是哲学、美学发展的必然，也是 人类社会经济、社会、历史发展的必然。因此改变过去轻视日常生活，排斥日常生活的倾向， 重建文学研究的日常生活视角，并以此为基础去重新审理我们的文学、文化和理论批评就是摆 在文艺学研究工作者面前的重要任务。 以日常生活视角去重新考察西方女性主义批评和我国现当代女性文学，我们看到了回归日 常生活、肯定Et常生活．颠覆和反叛男性中心文化对女性的禁锢和塑造的理论和文学旨趣。西 方第一浪潮女性主义者从改变女性的现实处境出发，并在启蒙主义重理性轻感性的二元论视阈 下的讨论日常生活，所以重视非日常生活而轻视日常生活，主张妇女走出日常生活领域，进入 非日常生活领域，从而实现经济独立，男女平等。第二浪潮女性主义者开始认识到日常生活对 于女性物质和精神解放．尤其是精神解放的重要意义，把目光深入到日常生活的方方面面，如 性、生育、母职、家务、日常心理等揭示父权制对女性的压迫以促进现实妇女的觉醒和妇女日 常生活境遇的改善。到了第三浪潮的女性主义者那里，日常生活直接成为其关注的对象，她们 既阐释身体、衣着、家居、购物等对女性主体建构的价值和意义，又批判男性中心消费文化对 女性身体和消费的建构。在对基于日常生活体验的身体话语的发现和重估中，她们发现了日常 生活对于女性的意义及其蕴含的颠覆和打击男性中心文化的无限可能性。而我国现当代女性文 学中的日常生活书写是在接受和反叛以男性为主流的民族国家话语的制约和影响中展开的。在 经过五四时期短暂、多彩的女性情性与日常生活的书写后，从1920年代末到新时期以前的现当 代女性文学从总体上接受着以男性为主流的民族国家话语的制约，消隐女性情性、回避或淡化 日常生活的书写，在顺应动荡时代的革命需求中得到主流文学的认同但也以丧失女性主体意识 为代价，而萧红、张爱玲、苏青等在民族国家话语的边缘和缝隙中或书写愚昧重复的乡土日常 生活或抒写都市日常生活的世俗情态或15写女性主体的日常人伦情欲，虽然得不到主流文化的 期许和认同，却蕴含着抵抗父权制文化的张力。新时期以来的女性文学在探询日常生活的合理 位置、呈现当代平民原生态日常生活、凸显个体身体和精神体验性的日常生活、张扬审美化、 物质化消费社会日常生活中引领文学书写方方面面日常生活之潮，体现出对崇尚非日常生活叙 事的男性中心主流文学的反叛和颠覆，触发了人们对日常生活在女性文学、女性主义批评中的 地位和意义的思考。 不管从文学史、文学创作还是文学批评的角度看，日常生活都对女性主义批评有着重要意 义。从文学史角度看，女性在历史上被囿于日常生活领域的境地，使她们的创作不能不以日常 生活为起点，即使是在女性摆脱了被男性指定于日常生活领域的今天，女性对生活细节、情态 韵致、直觉意象等方面的特殊敏感和准确的记忆，使她们仍然保持着对日常生活始终的关注和 表现，从某种程度上米说，日常生活贯穿于女性文学创作史的始终，共至构成了女性文学创作 的人部分内容，而这常常成为男性中心文学史观低估、否认女性文学价值的理由．因此，要寻 觅和建构女性文学史，不能不从肯定日常生活的意义和价值的视角出发去挖掘和重估被埋没的 女作家作品。从文学创作角度看，女作家要树立其在文学创作中的话语权威，一方面要在男性 中心的文学秩序中进行“双重声音话语”的写作，另一方面就是从契入女性内在生命体验、浸 透记忆和想象的日常生活出发，从个人性生命体验抵达对人类普遍人性的