从儒学中庸之道的反思中构建高校柔性管理体制.pdfVIP

第 20卷 第2期 长 春 大 学 学 报 V01．20 NO．2 2010年 2月 JOURNALOFCHANGCHUNUNIVERSITY Feb．2010 从儒学中庸之道的反思中构建高校柔性管理体制 周克元 (广东医学院，广东 湛江 524023) 摘 要：二千多年来的儒学中庸思想奠定了中国教育体制的静态行为和保守倾向，孕育了人的不求进取，泯灭个性 的惰性．其强调的三纲五常在教育体制上表现为无视人的个性、不科学、不民主、摇迫式的刚性管理模式，制度化了 的高校教育与激进化的现代化进程在很大程度上迥异甚互相悖，强调学生学习自我效能和教师工作 自我效能的柔 性管理模式势在必然。 关键词：儒学中庸；刚性管理；自我效能；柔性管理 中图分类号：G647 文献标志码：A 文章编号：1009—3907(2010J02-0089一o3 1 引 言 管理体制，是讲究学生学习自我效能和教师工作 自 我效能的体制，是以为人本的管理模式。 泱泱中华大地，“罢黜百家，独尊儒术”提出后， 儒学思想一跃成为官方哲学，从而在古代的意识形 2 儒学中庸之道的反思 态领域占据 了支配地位，成为统治阶级维护皇权的 儒学重集体，小个体。以孔子为代表的儒学如 “儒术”。对以后 中国教育的发展有着极为深远的 同一棵千年大树，每一个个体思想离开了大树，则无 影响。其负面影响不可忽视。儒学要求人们对待一 法生存下去。 “孑L教的 生‘生不息 ’，就是一条生命 切事情，都应采取一种不偏不倚的态度。比如，孔子 的长河，个体的人作为一滴水、一个浪花，离开河水 言：“中庸之为德也，其至异乎 !”中庸对人间世界过 就要枯干，汇入河流中就会不朽”(高晓东，1989)孔 于繁琐的规定，使得它不能不将人的情感有所克制， 教高度重视整体，而忽视个体，认为个体的人无以成 甚至不允许超过一定的限度，也更谈不上大起大伏 就仁，主张为了整体而牺牲个体，所以其所建构的和 了。儒学中庸之道培养的是一种因循守旧、沿袭 旧 乐盈盈的大家庭又有淹没个体的倾 向。儒教的 “性 规、不思革新的保守主义传统观念。儒学中庸之道 本善”则导致 了不思进取的祖宗崇拜。无论谁只要 曾为中国教育奠定了一种不思进取而又保守苛刻的 潜心向善，服从于宗法制度下的道德规范、社会法则 精神。儒学文化渗透力极深，教育体制几十年来一 和政治需要，都能进入美的理想境界。既然人性本 直是刚性管理模式。管理则是为了维持秩序，以强 善，那么固守原始的善性就行了，这就是 “知足常 制性的手段保障教育活动得以推行。刚性管理意味 乐”。而孔教的 “性本善”则导致了不思进取的祖宗 着组织方式的僵化和顽 固，而对于影响人的行为社 崇拜。 《论语》要求人们对待一切事情要 “过犹不 会因素和心理因素则不予重视。它一度地强调物质 及。”为中国传统文化奠定了一种持重、保守、稳定、 刺激，置人的情感和能动因素于不顾。为了规训人 平和的精神。当社会出现了新的发展趋势但又没从 们，不惜 以低效率和不灵活的方式去拘泥于一些陈 总体上得以更新时，这种文化精神就有可能起着一 旧的规章细节。其结果导致了学生学习的被动态度 种非常强固的阻碍作用。著名的 “李约瑟难题”以 和教师教学的消极倾 向。 西方的视角提出了为什么近代科学起源于西欧而不 随着现代化的进程，市场对教育体制提出了新