虚拟认识中的主体问题研究.pdfVIP

2010年 1月 黑龙江教育学院学报 Jan．2010 第29卷第 1期 JournalofHeilongjiangCollegeofEducation V01．29No．1 虚 拟 认 识 中 的 主 体 问题 研 究 高 忠 丽 (哈尔滨师范大学，哈尔滨 150080) 摘 要：主体问题研究一直是传统哲学研究的基础和核心。在虚拟认识中，只有具备了基本信息素养的主体才 可以称之为虚拟认识主体，并导致认知主体的虚拟化存在——软智能体的涌现 ，在厘清了现实主体与虚拟认识主体 虚实相生的基础上，进一步确证了人的3-之无愧的主体地位。 关键词：主体；虚拟认识主体；软智能体 中图分类号：B017 文献标志码：A 文章编号：1001—7836(2O10)O1—0016一O2 一 、 主体与虚拟认识主体 二、认识主体的虚拟化存在 主体的含义，在马克思看来 ，在实际生产中，“主体是人 ， 虚拟认识是在虚拟实在中发生，虚拟实在完全是由0— 客体是 自然”¨；而除了作为客体的自然即劳动的材料是一 1这种数字方式去代码现实特点的真实的数字空间，这种特 个出发点之外，“作为主体的人必须是 出发点” 。但并非 殊的存在方式导致了认知主体的虚拟化存在——软智能体 任何人都是现实的主体。只有具备一定的科学知识、实践或 的涌现。 认识技能的人、以多种方式与他人结成一定的社会关系，参 软智能体的定义，在国内外的人工智能界还没有形成一 与认识和改造客体的人，才能在一定的实践和认识领域现实 致的看法。我国学者张怡在 《虚拟认识论》一书中这样写 地表现和确证自己对于客体的主体地位。不仅如此，马克思 道：“广义地看 ，智能体是指能在一定的环境下灵活、自主地 还把唯物史观引入主体思想，指出主体不是唯心主义所理解 活动的具有智能的实体 ，包括人类 ，物理世界中的移动机器 的抽象精神、理性；也不仅是费尔巴哈人本主义所理解的进 人和虚拟世界中的软件机器人；而狭义的智能体则专指虚拟 行感知活动的感性的生物学意义上的人，而是活生生的 “从 的软件机器人，即我们所称的软智能体。这样，具体地说，软 事实际活动的人”-3j，是历史 中行动的人。在马克思这里， 智能体就是驻留在虚拟世界中的具有一定程度智能的自主 主体成了丰富的活生生的存在，既可以是思维主体、道德主 计算实体，它能代表用户或其他程序，以主动、灵活的方式完 体，还可以是生产实践主体、认识主体、历史主体、宗教信仰 成一定的认知操作和对环境的行为操作。在认知操作的过 主体等等。 程中，软智能体可以获得、表示并在 以后的行动中利用关于 只有具备了基本信息素养的主体才能成为真正的虚拟 认知对象的知识及关于用户意图和偏好的知识 ；而在行为操 认识主体。信息素养的概念是美国信息产业协会主席保罗 作的过程中，它对一定的任务无须用户的具体指令，只要 自 · 泽考斯基在 1974年首次提出来的，依据他的理论信息素 身的状态和环境符合某些条件 ，就能 自主地实施相应的操 养就是利用大量的信息工具及主要信息资源使问题得到解 作。”4我们也可以把软智能体理解为软件 “代理人”。它的 答的技术和技能。当然关于信息素养的理论还有很多，综合 主要功能就是帮助用户寻找有效资源，在 Intemet上典型的 起来看，信息素养主要包括文化底蕴、信息意识和信息技能 例子就是基于关键词匹配的信息检查机，还有一些可以在不 三大方面，具体体现在主体的信息认知、信息获取、信息分 需要用户监视的情况下 自主工作的智能体系统。现在通用