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梦的科学分析 欧阳柏林 Ouyang4501@126.com [内容摘要] 文章以大脑的物质构造、工作原理为基础，结合心理学理论，对梦进行新的分析。认为：动词意义的梦（即做梦）是睡眠状态中，脑部的各区域、身体各感官均处非常态（被抑制、半抑制、间隙活动）不能正常参与信息比对的情形下，由大脑随机获取的信息元构成信息流的思维过程；名词意义的梦即是这个思维过程产生的信息流。主要观点：梦从身心本质上说和醒觉状态下的思维活动没有本质性差别，都是思维过程或思维过程在大脑中留下的记忆。差别仅在于思维过程中构成信息流的信息元是否得到了比对、甄别。 文章重点对比了两种状态下思维过程的区别：醒觉状态下，思维过程不断得到新信息的比较、修正、补充，因而整个思维过程显得严谨、周密、可信。而在睡眠状态下，得不到新信息的比较、修正、补充，因而整个思维的信息显得混乱无序。所以，相对于醒觉状态下严谨、周密、可信的思维过程而言，做梦就是“准思维”。为了阐明梦的科学意义，文章分析了一些流行观点的错误。 [关键词] 非常态；随机获取；信息比对；信息元；信息流；准思维 引言 《说文》：“梦，寐而觉者也。”认为梦是人在睡眠中产生的一种心境觉解。《正韵》解释是“觉之对，寐中所见事形也。”梦是人在睡眠中所见到的事情。这些解释很笼统，但方向是正确的。东汉时期的王符就认为：“人有所思，即梦其到；有忧，即梦其事。”“昼夜所思，夜梦其事。”明代的熊伯龙亦认为，“至于梦，更属‘思念存想之所致’矣。日有所思，夜则梦之。”同代思想家王廷相也认为：“梦，思也，缘也，感心之迹也。”这些观点都强调“所思”导致梦。但事实上，我们大多数梦又并非“所思”导致的。 而宋代张载的看法更符合现代理论。他说：“寤，形开而志交诸外也；梦，形闭而气专乎内也。寤所以知新于耳目，梦所以缘旧于习心。”寤醒状态下，耳目等感知器官处于开启状态，因而人的神志可以和外界事物相交触，人们能借助耳目等感觉来获取外界事物新的信息；睡梦状态下，耳目等感知器官处于关闭状态，因而人的神志不能和外界事物相交触，所以梦只能依据人曾有的生活经验，内容只能限于已经有的资料。 总的来看，对梦有几点较为统一的看法：一是梦与睡眠的关系，认为梦出现在人的睡眠中；二是梦的来源，把梦看成是人在睡眠时感受内外刺激的结果，认为个体过去的生活经验是梦的重要来源之一；三是梦的特性，梦不受时空限制和梦具有虚幻性等。这些观点与现代心理学对梦的实质看法有相通之处。现代理论一般认为：梦是一种主体经验，是人在睡眠时产生想像的影像、声音、思考或感觉，通常是非自愿的。 第一章 梦的科学定义 有一本《周公解梦》的书，洋洋七八千字，对梦中出现的事物、现象进行分类解释，比如：“天门开贵人荐引，天光灼身疾病除，天晴雨散百忧去”“龟入井宅富贵至龟蛇相同主生财见龟者主女人贵捉龟者主丧事至”“屎尿污身主得财，大便满地主富贵……挑粪回家大吉利”。全书不依据生理学、心理学原理，用“象征”“双关”“借代”“反义”“拆字”等手法解释梦，科学价值不大。 关于梦的分析，较为著名的是弗洛伊德《梦的分析》一书，他的理论（精神分析理论）主要有三个部分：用潜意识、生的本能、死的本能和器官的快感等观念来解释人的行为动力；用口腔期、肛门期、性器期、潜伏期、生殖期以及恋父情结、恋母情结来解释人格发展的不同阶段及其特征；用本我、自我、超我来解释人格结构，并以焦虑和心理防御机制解释三个“我”之间的矛盾冲突。 弗洛伊德从感官欲望的潜意识活动和决定论观点出发，指出梦是欲望的满足，绝不是偶然形成的联想，即通常说的日有所思，夜有所梦。他解释说，梦是潜意识的欲望。由于睡眠时检查作用松懈，趁机用伪装方式绕过抵抗，闯入意识而成梦。但是从科学意义上说，弗洛伊德的大多数观点属于臆断而非科学推断，主要原因是他的臆断脱离了对大脑物质基础的分析，换句话说，没有依据大脑思维的原理来对梦进行分析，而是纯粹的精神分析。 本文之所以取名为“梦的新分析”用意自然有与弗洛伊德《梦的分析》联系起来的成分，但并不是托附其名，本文所阐述的理论绝大多数是对弗洛伊德《梦的分析》进行否定。 本文也要给先梦下定义：动词意义的梦（即做梦）是睡眠状态中，脑部的各区域、身体各感官均处非常态（被抑制、半抑制、间隙活动）不能正常参与信息比对的情形下，由大脑随机获取的信息元构成信息流的思维过程；名词意义的梦即是这个思维过程产生的信息流。相对于常态思维，梦可以称为“准思维”。这一定义涉及到“非常态”“随机获取”“信息比对”“信息元”“信息流”“准思维”等关键词。 睡眠是高等脊椎动物周期性出现的一种自发的和可逆的静息状态，表现为机体活跃性降低，对外界刺激的反应性降低和意识的暂时中断。正常人脑的活动，和所有高等脊椎动物的脑一样，始终处在觉醒和睡眠两者交替出现的状态。这种交替是生物节律