电脑运算时代的媒介文化.pdfVIP

電腦運算時代的媒介文化 * 王柏偉 德國 Witten/Herdecke 大學社會學博士候選人 • E-Mail ： poweiwang@ • 未定稿，請勿引用。 1 影像藝術發展到現在，錄影藝術遇到了某種瓶頸，我說的 「computing video 」可能會是媒材上的新出口。…它對「時 間」這個概念所要陳述的和以往的 影媒體確實不太一樣。 錄 —袁廣明，〈訪談〉，2002 為什麼當代藝術在很大的程度上專注於媒介這個議題上？電腦的發明與這個現 象間的關係是什麼？ 一、社會的圖像 1 圖像自身並非就完全只是對某物的圖繪（Abbilder ），圖像同時還是被描繪物的 不在場與自身的在場。在這篇文章中，我們從這個命題出發，討論的因此就不 是圖像如何符映「實在（Wirklichkeit ）」的歷史（藝術史或圖像史），而是 「社會的圖像（die Bilder der Gesellschaft ）」，也就是在不同社會的結構形式 2 與文化形式中， 圖像具有什麼樣的功能？換句話說，如果圖像是溝通的一個組 成部份，也就是是某種溝通形式，那必然具有社會所維繫著的遞迴性形式的特 3 質，也就是說，因為圖像在溝通中具有自身形式（Eigenform ） ，所以它必然 與如何分配意義這種社會溝通媒介的過剩的結構與如何選擇意義的文化有關。 在「自身形式」的遞迴性與形式的自身性這兩個問題上，區分被表述者與表述 4 者這兩個層次 對處理我們現在面對到的這個問題幫助不大，相對於此，我們建 議從自我相似性（Selbstähnlichkeit ）出發，在形式的封閉性這件事情上考慮 （1）意義的過剩結構、（2 ）選擇的文化、（3 ）差異的統一這三個「自身形 式」的環節。5對社會的圖像這個議題來說也是如此。 接下來在第二節，我們先將簡要地在（西方）歷史演化的進程中區分部族社 會、古代文明、現代社會這三種社會自我組織的形態，並說明圖像在這三種社 會形態中如何將自身穩定成一種溝通上的自我形式，接著，在第三節，我們將 聚焦在現代社會中，從靜態圖像到動態圖像（或以Deleuze的表示方式：運動- 影像）這個變化為藝術所提出的挑戰，接著在第四節，我們將會處理電腦在什 麼樣媒介史的意義上可能成為下個社會的主導性媒介6 ，而最後一節我們將討論 從演算法這個電腦的核心能力為圖像開啟了什麼樣的問題空間。 1 就廣義的藝術而言，出發點不必然得是圖像，還可以是文字、聲音、數字、身體 …等這些其 他的形式。 2 關於社會的結構形式與文化形式這組區分在社會理論上的意義，請見Dirk Baecker, Rechnen lernen, Wozu Soziologie, Berlin: KadMos, 2004, p. 293-330. 3 關於自身形式這個概念的討論，請見Heinz von Foerster, Gegenstände, Wissen und Gewissen, ed. by Siegfried J. Schmidt, Frankfurt a.M.: Suhrkamp, 1993, p. 103-115 ，而接續深化這個概念內涵的 提議請見Louis Kaufman, Eigenforms - Objects as Tockens for Eigenbehaviors, in: Cybernetics Human Knowing 10(2003), p. 73-89. 4 從邏輯的觀點看，這種以層次區分來開展弔詭的方式我們能夠在B. Russe