浅析南方少数民族织锦蛙纹的联系.pdfVIP

成都大学学报 (社科版)2010年第 1期 · 文艺 · 浅析南方坐数民族织锦蛙纹硇联系 吴夭 狄荻 (西南民族大学 艺术学院，四川 成都 610041) 摘要：通过对苗族、瑶族、黎族、壮族等织锦蛙纹的造型、结构、色彩、象征意义、文化 内涵等的分析，总结出各少 数 民族织锦 中蛙纹的共 同性和联 系。 关键词：南方少数民族；织锦；蛙纹；共同性 ；联系 中图分类号 ：J522．8 文献标识码：A 文章编号：1004-342(2010)01-79一o3 人类最早的理念常常与虚幻相伴。人类在生存发展和 数量众多的蛙纹彩陶出土。远古先民为什么会对青蛙或蟾蜍 与自然作斗争的幼年时期，无法解释许多神秘莫测的自然现 如此崇拜呢?学者们对大量的实物资料和民间传说进行了研 象，便想当然地将这种异己力量情感化，行为方式也随之主 究，认为主要基于以下三点：(1)蛙的肚腹浑圆，极似孕妇的 观随意化、情感理想化。因此，艺术起源于巫术的理论被世界 腹部形态；蛙产子繁多，有很强的繁殖能力，因此，蛙是生殖崇 多数学者认可。当代美国心理学家E ·费罗姆在 《健全社 拜的象征。陕西姜寨遗址出土的鱼蛙纹彩陶纹样，形象地反 会》一书中就说过：“人经过了几十万年才在进人人类生活方 映了当时举行 “鱼蛙祭”以祈求生殖繁盛的习俗。在广西左 面迈出第一步，他经历了一个以巫术无所不能的自我陶醉阶 江的岩画上也有生殖崇拜的蛙祭舞蹈图像。(2)蛙对天气的 段，经历了图腾崇拜的阶段，在人类历史的最后四千年中，他 变化非常敏感，通过蛙鸣声音的变化可以预知雷雨是否即将 发展了充分成长的和完全觉醒的人的想象力。”各民族对于 来临，天气是否大旱等。这无疑引起了先民的想象，认为天气 造型艺术的感知和追求也脱离不了人类初期关于巫术、神以 的变化是因蛙叫而引起的，进而对蛙产生了崇拜。祭蛙求雨 及图腾崇拜的影响。 是一种较为古老的祭祀习俗。有学者指出，早 “在甲骨文中 一 蛙是南方少数 民族的图腾物 即见有祀虾蟆以求雨之记载”。这一习俗在汉代仍十分盛 行，董仲舒在 春《秋繁露》卷十六对此有较为详细的记述。 先秦时期居于我国南部的少数民族统称为 “南蛮”。他 直到今天，居住在广西红水河上游地区的壮族还有一盛大传 们在不同时期，有不同称呼。夏朝时称卉服岛夷、有苗、三苗、 统节日——祈雨的蛙婆节。(3)月亮的盈亏圆缺，这一自然 和夷、裸国；商时有荆蛮、庸、濮、蜀、雾、微、越；周朝时称荆蛮、 荆越、扬越、百越、闽、庸、百濮、巴、蜀、僬侥。南蛮的民族成分 规律在古人们看来，就如同蛙(蟾蜍)的肚腹可以膨大缩小一 相当复杂，大体可分为百越、百濮与巴蜀三大族系。百越族分 样，于是，他们认为月亮中有一只神蛙(蟾蜍)，是由于神蛙肚 布于长江以南的广大地区，百濮族系分布于今湖南、贵州一 腹的伸缩而引起了月亮盈亏的变化。中国古代文献中有很多 带，巴蜀族分布于今四川、重庆一带。现今南方的少数民族大 关于月中有蟾蜍的记载，如 《淮南子精神训》：“日中有骏乌， 多由南蛮民族演变而来。 而月中有蟾蜍。”这种观念在汉代已经非常普及，在湖南长沙 三星堆文化是蜀族文化的典型代表，在三星堆遗址和金 马王堆一号汉墓的帛画上，作为东方的太阳内有三足乌，作为 沙遗址都出土了石刻或金箔制蛙。这几件金箔的外形基本 西方的月亮内有口吐云气的蟾蜍。类似的题材还广泛见于汉 一 致，可能有相应的成形模具。从总体造型和细部特征看，金 代的壁画及画像石上。可以推测，月中有蟾蜍的观念的萌生 箔的外形很像是青蛙或蟾蜍，因此，将其定名为蛙形金箔。在 和出现应大大早于秦汉时期。金沙遗址的蛙形金箔和三星堆 三星堆遗址中曾发现了一件圆雕的石蟾蜍，是一件写实作 遗址的石蟾蜍的功用或许就在于此，反映了古蜀人的宗教哲 品。实际上，蛙纹图案在公元前3000多年的仰韶文化的彩陶 学思想：生殖崇拜、祭蛙求雨、月亮崇拜。