灵魂裂变诗葩奇--解读杨维桢古乐府若干首.pdfVIP

— — 古典文学 灵魂裂变诗葩奇 — — 解读杨维桢古乐府若干首 顾革燕 浙江省诸暨市滨江小学 摘 要：自我意识和个性精神在铁崖诗歌中几乎触 目可见，无所不在。杨维桢在抒发性灵时有意突出表现 自我、强 烈尊崇自我、甚至将主观 自我加以扩充放大的内涵和实质，从而充分地显示了作者那种超越时空，恣肆狂放的诗思方式。 铁崖仕途失意，但也不消沉颓废，诗人在有感于人生苦短的咏叹时，表现出强烈的生命意识和高昂情调。杨维桢 古乐府往往缺少连贯的理路 ，而呈现跳跃的写作方式，给予读者无限的遐思，眩人耳 目从而产生了惊世骇俗之功效。 无论是出仕还是归隐，杨维桢都关心国计民生，并 以诗歌形式刺美现实。张雨称 其“古乐府出入少陵、二李之间， 有旷世金石声。”宋濂称 “其论撰如睹商敦、周彝，云雷成文，而寒芒横逸。诗震荡陵厉，鬼设神施，尤号名家”。 关键词：恣肆狂放 ；咄咄逼人；新鲜瑰奇；惊世骇俗；寒芒横逸 一 、 高扬 自我 恣肆狂放 和刚毅，终于争取到减赋三干引的结果。表面上看来 ，他 杨维桢 (1296--1370)，字廉夫，号铁崖、东维子， 取得了胜利，实际上他又一次失败了，而且是更长久的失 诸暨人。生于一个仕宦之家，父亲杨宏 曾为山阴县尹，乡 败。至元五年 (1339)，父殁，杨维桢归乡丁艰，丁艰期 里称为 “善人”。杨维桢少时，在读书上确实下了苦功， 满， “不调铨曹者十年”。 而且，颖悟好学，因此，无论是唐宋诗文，还是春秋经义， 此后他到杭州做 “四务提举 ”，上司要他 “劳其身， 都显示出他超群 的文学才华，这受到其父的器重，其父叹 忍其性，亦以大其器”。 “劳其身”，他是做到了，但 “忍 日： “成吾志者 ，维桢欤?”在其父 “经不 明，不得举” 其性”他却做不到，一旦权衡利害，有关民生大计，他总 的思想贯彻下，他精研 春《秋》，博闻强记，兼收其说凡 是忍不住发一通见解。至正初，诏征天下儒臣，修辽、金、 百十家，文章 “辄有精魂”，咄咄逼人，一时名震乡里。 宋三史。朝廷 中为修史发生 了有关 “正统”的辩论，这本 皇庆元年 (1312年)，诏勉励学校 ；第二年敕中书省议 与杨维桢无关，可是他不但主动参与辩论，还写了 《三史 行科举；至延右二年 (1315年)廷试进士。这无疑是一 正统辩》，针锋相对地亮出了与官方相反的观点，直接导 个重大的政治信号。元朝多年不开科举，断绝了汉文人仕 致了他第三次大挫折。 宦之途。仁宗实行科举，使汉儒生又重新看到了一线希望。 杨维桢面对的一次次的罢官，把他搞得头破血流，在 1315年，杨维桢 已2O岁，但父亲欲维桢学成终业，弱冠 他的灵魂深处对现政权的不满与壮志难酬的矛盾心理 日显 不为完婚，而让他游学诸地 。此时，杨维桢的学问已足 以 激烈。他的次次罢官，其实完全是元末社会动荡，各种社 参加科举考试，乡里举荐他赶考；父不允，反筑万卷楼于 会矛盾更加尖锐的结果。至正十八年 (1358年)，杨维 铁崖山中。会稽铁崖山，共高百丈，上有绿萼梅花 ，清幽 桢作了 《自题铁笛道人像》： 宜人，确是读书的好地方。杨维桢 “读书楼上 ，去梯，辘 道人炼铁如炼雪，丹铁火花飞列缺。神焦鬼烂愁莫邪 ， 轳传食，若是五年”。泰定三年 (1326年)秋，杨维桢 精魂夜语吴钩血。居然跃冶作龙吟，三尺笛成如竹截。道 果以 《春秋》中乡试，第二年登进士，苦读终于有了结果。 人天声必天窍，娲皇上天补天裂。淮南张渥人中杰，爱画 泰定四年 (1327年)三月，杨维桢终于实现 了自己 道人吹怒铁。道人与笛同死生，直上方壶观 日月。[1 的理想，登进士第，授承事郎、天台县尹劝家事。杨维桢 杨维桢的这首 《自题铁笛道人像》充分展示了他的自 踌躇满志地赴天台就职 。然而，理想一旦与现实的撞击， 我意识和个性精神。杨维桢自号铁笛道人 ，除了出于音乐 即激起灵魂的巨大震动。因为他抵制 了八雕 的威胁与利诱， 嗜好和前人早已把铁笛与神仙生活联系在一起外，还 由于 不入圈套，严惩恶吏，而使自己却因此被罢了官。 其铁笛是用从地下发掘的