蒋大鸿 《平砂玉尺辨偽》.pdfVIP

辨偽總論 地理多偽書，平尺者，偽之尤者也，或曰是書也，以目視之儼然經也，子獨辨其偽何居曰，惟 世皆以為經也，餘用是不能無辨，今之術家守之為金科玉律，如蕭何之定漢法，苟出乎此，不 得為地理之正道，術士非此不克行，主家非此不敢信，父以教其子，師以傳其弟，果能識此， 即可以自號於人曰堪輿家，延之上座，操人身家禍福之柄而不讓，拜人酒食金帛之賜而無漸， 是以當世江湖之客，寶此書為衣食之利器，譬農之來耜，工之斧斤，其於謀生之策，可操劵而 得也，有朝開卷而成誦暮，挾南車以行術者矣，豈知其足以禍世，如是之酷哉，知其禍世而不 辨，余其無人心者哉，或曰是書之來也遠矣，千又安知其為偽也，乃從而辨之曰，我亦辨之以 理而已矣，或曰亦一理也，彼亦一理也，安知子之理是，而彼之理非，與曰余邀惠於先之賢 哲，而授餘以黃石青鳥，楊公幕講之秘要，竊自謂於地理之道，得之真而見之確矣，故於古今 以來，所謂地理之書無所不畢覽，凡書之合於秘要者為真，不合秘要者為偽，而此書不合之尤 者也，既得先賢之秘要，又嘗近自三吳兩浙，遠之齊魯，豫章八閩之墟，縱觀近代名家墓宅， 以及先世帝王聖賢陵墓古蹟，考其離合，正其是非，凡理之取騐者為真，無所取騐者為偽，而 此書不騐之尤者也，故敢斷其偽也，蓋以黃石青烏楊公幕講斷之，以名家墓宅先世古蹟斷之， 非餘敢以私見臆斷之也，或曰，然則秉忠之譔，伯溫之註盅，與曰此其所以為偽也，夫地理者 裁成天地之道，輔相天地之宜，以經邦定國，禍福斯民者也，三代以上明君哲相，無不知之， 世道下衰，其說隱秘而寄之乎山澤之臒，逃名避世之士智者得之，嘗以輔翼興王，扶持景運而 其說之至者，不敢顯然以告世也，文成公之事太祖，其最著者矣，及其沒也，盡舉生平所用， 天文地理數學之書，進之內府 ，從無片言隻字存於家，而教其子孫 ，況肯著書立說，以傳當世 耶 ，故凡世本之稱青 田者，皆偽也，均之佐命之英 ，知青田則知秉忠矣，或曰，何是書之文辭 井井乎若有可觀者也，曰其辭近是其理則非，蓋亦世之通人而不知地理者，以意為之而傳會其 說， 之乎二公者也，餘特指其謬而一一辨之，將以救天下之溺於其說者 。 辨順水行龍 山龍之脈與平洋龍脈 ， 因水而驗其脈之動靜 ，而皆不以水而限其脈之去來 。今先言山龍。 夫，山剛質也，水柔質也，山之孔竅而水出焉。故兩山之間 ，必有一水 ，山窪下之處 ，即水流 行之道 。水隨山而行，非山隨水而行也 。山之高者，脈所從起； 山之卑者，脈所從止。山自高 而卑 ，故水亦從之自高而卑 ，此一定之理也。往往大溪大澗之旁 ，小幹龍所憩焉；大江大河之 側 ，大幹龍所休焉。蓋來山之眾支聚乎此，故來水之眾泒亦聚乎此也 。然據水之順逆而論脈之 行止 ，但可就其大概而言爾 ，若必謂水於此界 ，脈必於此斷 ；水向左流，脈必不 向右行，則不 可也 。夫龍脈之起伏轉折 ，千變而不窮。有從小江小湖崩洪而過者矣 ；有從大江大河 ，越數百 十裏不知其蹤跡端倪而過者矣 ；有收本身元辰小水 ，逆行收數裏而結者矣 ；有 向大幹水逆奔數 百里而結者矣 。龍之真者，水愈斷而其過脈愈奇 ，勢愈逆而其骨力愈壯 ，豈一水之橫流 ，可遏 之使斷，牽之使前乎 ？今 《玉尺 》雲：順水直衝而逆回結穴 ，方知體段之真，若逆水直衝而合 襟在後 ，斷是虛花之地 。眾水趨歸東北，而坤申之氣施生 ；群流來向巽（震）辰 ，而乾亥之龍 毓秀。甲卯成胎 ，不含酉辛之氣；午丁生意 ，豈乘坎癸之靈。據此而言 ，是天下必無逆