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第三章 魏晋南北朝时期的文学批评 教学目的和要求： 了解掌握儒道佛三教会通时代《文心雕龙》 《典论·论文》是中国文学批评史上最早的专篇论文。文章涉及到文学的地位和价值，文学创作与作家的关系，文学批评态度，作家论，风格论，文体论等重要内容。 一、生平： 曹氏三父子：①政治上讲，又称“三祖”，指曹操、曹睿、曹丕；②从文学成就上讲，是指曹操、曹丕、曹植、成就最大的是曹植，但在文论成就上，曹丕又高于弟弟。 曹丕(187—226)字子桓，曹操次子，沛国谯(今安徽亳县)人。三国时创立魏国，史称魏文帝，有《魏文帝集》。文学理论文章主要有《典论·论文》，还有《与吴质书》等。 关于《典论·论文》。“典者，常也，法也”。《典论》，按作者原意即是讨论各种文体的法则。《论文》是其中的一篇，见于萧统《昭明文选》。在曹丕以前，虽有专篇的文学论文：如《诗大序》、班固《离骚序》、《两都赋序》、王逸《楚辞章句序》等，但大都只是就一部书、一篇文章、或就一种文体立论的；而《典论·论文》则是讨论多种文体和评论多位作家，并且论述了作家与作品的关系以及文章的地位和作用问题。因此，被称为是中国文学批评史上最早的专篇论文。 二、文学批评思想： （一）文学批评论 在文学批评上，曹丕把品人与评文结合起来，对当时文坛上存在的各种不良倾向，进行了批评；对建安七子进行了评价。 他从“文人相轻”立论，指出文人中存在着不良现象： 1.“贵远贱近，向声背实”。“贵远”者认为古比今好，这是复古、守旧思想的反映。“贱近”者的实质是“文人相轻”的表现，也是“崇己”、“抑人”的表现。后来葛洪发扬曹丕之论，在《抱朴子》的《钧世》与《尚博》等篇中对“贵远”而“贱今”的观点进行了尖锐的批评。 2.“闇于自见，谓己为贤”等等。其表现为，以已之长，相轻人之短。他认为博毅与班固二人文才，只不过是“伯仲”之间而已，而班固却看不起傅毅。这是文人相轻的一种表现。 孔璋虽有才华，都不长于辞赋，可他自认为可与司马相如同风。这又是“闇于自见”的一种表现。以上种种事例，都说明当时文坛在文学批评上，存在着“闇于自见”、“谓己为贤”的不良风气。 当然，“文非一体，鲜能备善”也是其中不可忽视的客观原因。 他提出的主张是“审己度人”：“世人著述，不能无病，我常好人讥弹其文，有不善应时改定”“街谈巷说，必有可采；击辕之歌，有应风雅；匹夫之思，未易轻也。” （二）文气说 “气”在《典论?论文》中共5处，“徐干时有齐气”、“孔融体气高妙”、“文以气为主”、“气之清浊有体”、“至于引气不齐……”。 中国文学批评史上广有影响的“文气说”是从《典论·论文》开始的，但气的运用则有较长的历史。孟子“我养吾浩然之气”、“至大至刚”、“塞于天地间”（此处是讲修身），张衡从哲学上讲“气”。气是物质，是万物之源，曹丕是以气论文的第一人。 曹丕的《论文》开始鲜明地提出了“文以气为主”的主张。并用以分析作家不同的才情与作品的不同风格。曹丕的“气”一指作家的才性气质，二指与作家气质相通的作品的艺术风格，两者是二而一或一而二的关系。他已认识到作者气质、才性对作品风格的决定性影响，在作者方面，指他的气质，才性；形诸作品，便成为作品的风格。 文体与文气的关系，即文体风格与作家个性的关系。曹丕以气品评作家及其作品的风格特点，这在文学风格理论上，是一大创举。 他所讲的“清浊有体”，即是论文学作品中阳刚之美与阴柔之美的风格特点。 曹丕的“文气”说不同于孟子的“养气说”，因为孟子的养气主要指的是道德内容；也与刘勰的“养气说”有区别，《风骨》、《养气》诸篇认为气是后天形成的，是可以由养而致的，而曹丕的“文气”则是先天的，“虽在父兄，不能以移子弟。” 相对说来，曹丕论风格时强调作家的先天禀赋，忽视了社会习染对作家风格形成的作用，有一定的片面性。现代文艺理论认为，作家风格的形成要受到时代、阶级、民族、地域、流派等因素的综合影响。因此，单强调作家的才性气质的因素显然是不够全面的。 其后论文气较有名的有韩愈的“气盛言宜”说；有苏辙论文气“文者，气之所形。”（《上枢密韩太尉书》）是对韩愈说法的发展，认为文气合一。 （三）文体论 “文非一体，鲜能备善”、“孔融体气高妙”、“唯通才能备其体”、“气之清浊有体”，这里他讲“体”，有两重含义：①文章的种类、体裁；②文章的风格。 关于文章的体类、体裁论述：“夫文本同而末异，盖奏议宜雅，书论宜理，铭铼尚尚实，诗赋欲丽”。 曹丕论文体特点时，提出“本同而末异”的论题。“本同”指文章的性质相同，“末异”指文章体式、风格特点不同。这同儒家所倡导的“德为本”、“文为末”的论点相比，高出一筹。 曹丕把文体分为四科八体，概括起来即有韵之文铭、诔、诗、赋和无韵之笔奏议、书论两大类。提出文体的主张，主要是根据当时现实中一些公文的写作存在一些问题。像铭