【精品课件】台湾谚语中的语言文化.pptVIP

台灣諺語中的語言文化 林宜君、柳品貝、許琬琪 目錄 一、前言（語言文化的定義） 二、諺言的定義與功能 三、研究範圍與方法 四、台灣諺語中的語言文化 五、結語 前言（語言文化的定義） 「語言文化學」是研究語言與文化的關係。本文認為，語言和文化有其一定的關係，並非絕對誰影響誰，而是相互的關係，二者在發展時必有重疊，語言是人類群體生活的產物，人類群體生活構成語言，人類的生活又形成了文化，但剔除了語言，人類的群體活動，仍能發展出其文化，本文不在論述語言和文化是誰先誰後，而是對語言中所產生的文化做一歸納討論。 前言（語言與文化的關係） 紀錄生活環境 記載歷史文化 反應生活現象 諺語的定義 諺語是人類智慧與生活經驗的累積，是民間集體的創作。諺語通俗易懂，又以極精簡的韻語或短句表達出豐富的內容；並且是較為定型的藝術語句。 諺語的功能 當人類在社會實踐活動中，不斷與自然界作抗爭，同社會做抗爭，既有成功的喜悅，也有失敗的痛苦；事過境遷後，人們對以往實踐的經驗進行概括和總結，以教訓、勸誡、指導群眾的行為。因此我們可以說諺語生成，直接反映了文化的軌跡。  研究範圍與方法 本文以清初到民國時期，台灣地區的諺語為研究範圍，運用語言文化學的人文研究方式，由諺語的字面意義，探討其形成的文化背景、政治現況、社會現象等因素。 台灣諺語中的語言文化 自然環境 歷史文化 清領時期 形容渡台凶險者 羅漢腳 有應公信仰 日治時期 鐡路建設 抗日活動 文化交流 戰後時期 社會現象 事變 械鬥 民變 婚姻 婚姻觀 同姓不婚 適婚年齡 年齡限制 婚姻生活 婦德 生育 自然環境諺語 新竹風，基隆雨，四十九日黑 基隆雨，滬尾風，台北日，安平湧 澎湖雨少風大兩大怪 麒麟暴，草木焦 西北雨落不過田畔 歷史文化（清領時期） 形容渡台凶險 六死、三留、一回頭 過番剩一半，過台灣無得看 勸君莫過台灣，台灣恰似鬼門關 羅漢腳 一個某，卡贏三仙天公祖 有唐山公、無唐山媽 ／有唐山公，平埔媽 無某無猴的羅漢腳仔 大厝是媽祖宮，曠床是戲台頂／洗面在剃頭店；睏，是睏在豬肉砧 有應公信仰 少年若無一擺憨，路邊哪有「有應公」 歷史文化（日治時期） 鐵路建設 火車走行嘟嘟叫，七點五分到板橋；板橋查某水卡笑，返去賣某給伊招／火車走行吱吱叫，四點五分到嘉義；嘉義查某笑咪咪，娶返家裡作細姨 阿里山火車撞壁 抗日活動 身穿黑衣手舉刀，若有土匪緊來報，銀票澤山免驚無 抗日三猛：簡大獅、柯鐵虎、林少貓 臭水庄，廖添丁 文化交流 人插花，伊插草；人抱嬰，他抱狗；人睡眠床，伊睡便所口 日本人有禮無體 歷史文化（戰後時期） 五天五地 美國出打馬膠，台灣出土腳 社會現象（事變） 械鬥 過了濁水溪，過不了虎尾溪 漳泉拼 陳林李，結生死 民變 三年一小亂，五年一大亂 鴨母王走入溝仔尾──死路一條 一日破三關，三日攻府縣 順續攻彰化，施九緞反清 社會現象（婚姻） 婚姻觀 同姓不婚 自己刣賺腹內 守共宗的規定 適婚年齡 十八歲查某子──能嫁／姑娘十八，一支花 女大不可留，流來留去變成仇／二十二歲查某子 男人三十一支花，女人三十老人家／三十歲查甫是真飼，三十歲查某是老人 年齡限制 大五甲大七，毋免動手筆 只許男大一句，不可女長一歲 婚姻生活 婦德 在家從父，出嫁從夫／在厝由父母，出厝由丈夫 妻以夫榮」、「母以子貴 嫁豬隨豬，嫁狗隨狗／嫁雞隨雞飛，嫁狗隨狗走／隨尪貴、隨尪賤 生育 鑽燈腳，生卵葩 踏青草，生後生 結語 拉姆奶，食一點氣 吃銅吃鐵吃到ALUMI ABC狗咬豬，GET OUT車畚斗 * *