高二语文《项脊轩志》文字素材2（粤教版必修2）.docVIP

《项脊轩志》 ●备课资料 一、课文析读 1.词语集注 2.《项脊轩志》的艺术特色 《项脊轩志》是归有光代表作。文章借“百年老屋”项脊轩的几经兴废，回忆家庭生活的琐，欢愉惨怛之溢于言表”真实然，有很强艺术感染。文章的另一特点，是语言 (《中文自学手册》) 二、类文荐读 祭妹文 (清)袁 枚 乾隆丁亥冬，葬三妹素文于上元之羊山，而奠以文：呜呼!汝生于浙而葬于斯；离吾乡七? 汝以一念之贞，遇人仳离，致孤危托!使汝不识诗书，或未必艰贞若是。余捉蟋蟀，汝奋臂出其间；岁寒虫僵，同临其穴。今予殓汝葬汝，而当日之情形，憬然赴目。予九岁憩书斋，汝梳双髻，披单缣来。温《缁衣》一章。适先生户，闻两童子音琅琅然不觉莞尔，连呼则则。此七月望日事也。汝在九原，当分明记之。予弱冠粤行，汝掎裳悲恸。逾三年予披宫锦还家，汝从东厢扶案出，一家瞠视而笑；不记语从何起，大概说长安登科，函使报信迟早云尔。凡此琐琐，虽为陈迹，然我一日未死，则一日不能忘。旧事填膺，思之凄梗，如影历历，逼取便逝。悔当时不将情状，罗缕纪存。然而汝已不在人间，则虽年光倒流，儿时可再，而亦无与为证印者矣。汝之义绝高氏而归也，堂上阿奶仗汝扶持；家中文墨，汝办治。尝谓女流中最少明经义，谙雅故者；汝嫂非不婉，而于此微缺然。故自汝归后虽为汝悲，实为予喜。予又长汝四岁，或人间长者先亡，可将身后托汝，而不谓汝之先予以去也。前年予病，汝终宵刺探，减一分则喜，增一分则忧。后虽小差，犹尚碟，无所娱遣，汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一欢。呜呼!今而后，吾将再病，教从何处呼汝耶?汝之疾也，予信医言无害，远吊扬州。汝又虑戚吾心，阻人走报；及至绵已极，阿奶问：“望兄归否?”强应：“诺”。已予先一日梦汝来诀，心知不祥，飞舟渡江。果予以未时还家而汝已辰时气绝。四肢犹温，一目未瞑，盖犹忍死待予也。呜呼痛哉!早知诀汝，则予岂肯远游?即游，亦尚有几许心中言，要汝知闻，共汝筹画也。而今已矣!除吾死外，当无见期。吾又不知何日死，可以见汝；而死后之有知无知，与得见不得见，又卒难明也。然则抱此无涯之憾，天?人乎?而已乎!汝之诗，吾已付梓；汝之女，吾已代嫁；汝之生平，吾已作传；惟汝之窀穸，尚未谋耳。先茔在杭，江广河深，势难归葬，故请母命而宁汝于斯，便祭扫也。其旁葬汝女阿印；其下两冢，一为阿爷侍者朱氏，一为阿兄侍者陶氏。羊山矿渺，南望原隰，西望栖霞，风雨晨昏，羁魂有伴，当不孤寂。所怜者，吾自戊寅年读汝哭侄诗后，至今无男，两女牙牙。生汝死后，才周啐耳。予虽亲在未敢言老，而齿危发秃，暗里自知，知在人间，尚复几日!阿品远官河南，亦无子女，九族无可继者。汝死我葬，我死谁埋?汝倘有灵，可能告我?呜呼!身前既不可想，身后又不可知；哭汝既不闻汝言，奠汝又不见汝食。纸灰飞扬。朔风野大，阿兄归矣，犹屡屡回头望汝也，呜呼哀哉!呜呼哀哉!阅读提示：《祭妹文》是为袁枚为悼念亡妹素文而作。素文因拘于“从一而终”的旧礼教，坚持与不肖子高某成婚，结果婚后受尽了凌辱、毒打险遭其卖掉，只好逃回娘家告官判离，最后郁郁成疾，怀恨身亡。文章追述三妹的死因回忆其生前与自己共同生活的往事，流露出对陈腐的诗礼之教和贞节观念的不满，倾诉了对死者的痛切怀念和真挚深厚的手足之情。作者采用第二人称的写法，似与亡妹面对面地交谈，旁若无人地一起回忆以往的岁月。和不被外人所知的兄妹间的生活琐事。文章的抒情与叙事、描写密切结合，互为引发，互为表里。叙事描写刻画了三妹的形象，使她的音容笑貌又呈现在眼前，很自然地增强了对她的思念之情，倍感失去了她的痛苦，强化了作品的抒情气氛。因此表面上的叙事描写，实际都是在抒情。这种写法与归有光的《项脊轩志》有共同之处。区别是归文善于淳淡中求深沉，袁文则善用激情抒悲怆，实为异曲同工。 中华资源库： 中华资源库：