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政治學研究方法論 Topic I. Development of Modern Science and Social Sciences-陳文俊 一、 Science and the Development of Modern Science 1. Philosophy and Natural Philosophy哲學是人類知識的源頭，哲學企圖對人類所生存的宇宙世界提供整體的概念，同時也磨練人的思維能力。 1.1古希臘的自然哲學研究宇宙是什麼？什麼是宇宙的本質？500BC，古希臘哲學家說宇宙是由水（論）、數（論）、氣（論）、火（論）四元素所構成；宇宙既受物理法則所支配（機械論），宇宙有他的目的（目的論）；4 世紀，亞歷山大帝征服全部的希臘，希臘的宇宙觀、數學、幾何隨之散播。天文知識經過Aristotle的綜合， Ptolemy（100-165）的集大成，建立「地球中心說」的理論。西方文明植基於古希臘的人文主義，以人為中心的人文主義。5 世紀，羅馬帝國崩潰，地中海文明的衰落，西方進入中古世紀，為期一千年的黑暗時代；不再以人為中心的自然探究，而是以神為中心的自然探究。神諭宇宙，教義解釋自然、教皇統治人間社會，神聖羅馬天主教掌控知識之來源。 1.2近代自然科學研究的萌芽13、4世紀文藝復興，恢復希臘的人文主義。Copernicus (1473-1543) 甘冒羅馬天主教之大不諱提出「太陽中心說」的理論，雖然其理論直到150年後才由Galileo 發明望遠鏡（1609）所證明，其理論稱為「哥白尼革命」。其後Kepler (1571-1630)發現行星三運動定律， Galileo (1564-1642) 從比薩斜塔領悟到鐘擺定律；在比薩斜塔實驗「落體定律」。Galileo 與天主教的衝突，實際上是科學與宗教的衝突，因為Galileo傷害了自古希臘以來奉為圭臬的Aristotelian world -view，書被查禁，並在65歲以後在牢裡渡其餘生；雖然如此，近代自然科學的研究，終預示一個科學文明時代的來臨。 1.3哲學與近代科學研究17世紀是西方理性時代，近代哲學之父Descartes (1596-1650)強調運用理性以作為哲學探究的主要工具，主張數學證明的演譯法是所有探究的形式，求得真理的唯一通路；另一位哲學家，F. Bacon (1561-1626)則反其道而行，主張由觀察而歸納，empirical observation (perception, observation, experience)是獲得知識的唯一途徑。數學演譯、實驗歸納乃形成了近代二大的科學傳統。18世紀是西方的啟蒙時代 (age of enlightenment)，樂觀哲學時代。理性至上，但憑人類理智，上至天文、下至地理、中間人情事理，皆可窮究。哲學與科學分道揚鑣，雖二者都在追求知識的基本原理，並將研究的內容系統化；但科學的目標重在特定題材的系統知識，而哲學則是對這種系統知識的反省；科學家建構「引力定律」，哲學家則要問「何以是引力定律？」。Newton (1642-1727) 基於Kepler 行星三運動定律，23歲看到一顆蘋果從蘋果樹掉下來，領悟到其與行星運動的相同道理，而發現「萬有引力定律」。 1.4社會的（科學）系統研究的近代開端18世紀也才開始今日我們所稱之社會的（科學）系統研究：1.41. Locke (1632-1704), An Essay Concerning Human Understanding.「人類悟性論」：心靈如何在人類認識外在事務時產生作用。心靈如白紙，都是經驗加諸心靈的，而無天生觀念；繼承了經驗主義的傳統。1.42 Montesquieu (1689-1755), The Spirit of the Laws.「法意」：政府的形式架構和各種社會、地理、人文條件的關係。1.43 Adam Smith (1723-1790),Wealth of Nations.1.44 Malthus (1766-1834), Essay on the Principle of Population. 2.科學與現代社會科學研究的奠基17、18世紀自然科學研究脫離自然哲學研究的傳統，建立了（因望遠鏡）天文學、物理學（因氣壓計、溫度計、抽氣機）、生物學（因顯微鏡）；而社會現象的研究多少還是脫離不了社會哲學的傳統。19世紀產業革命，發明蒸汽機、煤、鐵，生產方式的改變，改變了人類的社會生活方式。工業化、都市化，社會變遷，住宅、工作條件、疾病、死亡、童工；所謂「天堂不再快樂，人間猶如煉獄」，社會問題的產生促成了社會現象的「科學」探究。2.1 August Comte (1798-1857)：「社會學之父」，視社會學為master