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安徽地域文化教学辅导 第六章 安徽的宗教文化 学习目的: 通过本章的学习，了解道教、佛教的起源、流传、发展及其宗教人生论，掌握道教与道家哲学的理论渊源，认识道教文化和佛教文化在安徽的发展和影响。 学习要求: 1.明确老庄思想对于道教的源头作用。 2.了解道家的主要代表人物及其思想，认识安徽的道教文化及其影响力。 3.简单了解安徽佛教发展历史及各期代表人物。 学习建议: 1.在全面理清中国宗教文化脉络的基础上对安徽的道教、佛教文化有所认知。 2.在掌握道家哲学主要思想的基础上，了解内中包含的养生学说对于道教宗教人生论的影响。 3.通过阅读参考书，对于道教、佛教文化的博大精深以及以安徽齐云山、九华山为代表的宗教名山有所了解。 一般了解：安徽的道教文化，原始道教的产生、道教的发展与兴盛；安徽的佛教文化，安徽佛教发展史。 一、安徽道教文化 （一）原始道教的产生 道教哲学的源头之一是道家哲学，道家哲学可以被看作是道教的主要支撑点之一。由于老子是道家的创始人，道教在利用道家的过程中，很自然地利用了老子的思想，把他奉为本教教主和尊神，《老子》则被奉为道教的祖经。早期道教的主要创教活动之一是神化老子，改造道家，于是，《老子》和《庄子》就成为道教产生的重要源头。 道教正式创立于东汉末年，其标志是太平道和五斗米道的出现。 东汉末年，政治黑暗，外戚和宦官专权，土地兼并严重，加上自然灾害频发，这种混乱动荡的局面，为道教的正式创立提供了土壤。河北钜鹿人张角的太平道是民间巫术和黄老崇拜相结合的产物，张角利用太平道发动了黄巾起义，黄巾起义也反过来成为一场波澜壮阔的宗教运动，迅速推动了太平道的广泛传播。 五斗米道是另一个影响较大的原始道教，创始人是沛国丰县（今江苏省）的张陵。后人尊他为张道陵、张天师、祖天师。当时规定凡入道及请求治病者，须交纳五斗米作为“信米”，故称为“五斗米教”。张陵创立的五斗米教尊老子为教主，奉老子《五千文》为基本经典。 （二）道教的发展与兴盛 在魏晋南北朝时期，由于葛洪等人先后对道教的整顿和改造，道教逐渐由分散的原始状态进入了相当统一的成熟阶段，由民间宗教逐渐取向贵族宗教，在一定程度上得到了统治者的扶植和崇奉，逐步成为官方宗教，并为隋唐道教的进一步发展和繁荣奠定了基础。 在唐朝近三百年的统治中，道教不断得到统治者的扶植和崇奉，道教的地位也处于儒教和佛教之上，原因主要是因为道教尊奉的先祖老子姓李，与唐朝皇室同姓，唐高祖、唐太宗为了抬高自己的出身，也为了神化自己的统治，遂攀上太上老君为先祖，奉为祖神、族神，促进了道教的兴盛。 到了宋代，道教不仅有了更大的发展，而且也产生了重大的转折。北宋的道教基本沿袭了隋唐以来的旧传统，南宋以后，以炼养为主的全真道和南宗等新教派相继产生，使道教的发展出现了丰富多彩的局面，并对以后的道教发展产生了深远的影响。 明清两代统治阶级对道教的限制较严，而道教本身在创新方面也建树不多，故道教逐步走向衰落。纵观明代道教的特点，一是走向世俗化、民间化，大部分人不进道观、不依靠道士，只是在日常世俗生活中以自己的道德修养信奉道教；二是一些知识分子在道教研究的过程中大都偏重丹法及个人修炼；三是符箓派道士更加深入民间，以驱邪捉鬼等为主业；四是道教的民间影响力进一步扩大，涌现了诸如八仙故事的流传，以及著名道士张三丰的传说。 到了清代，由于清皇室尊崇藏传藏教，对道教采取严厉限制的方针，使得道教的活动主要在民间展开，尽管作为长生之术，道教仍不时引起一些皇帝的兴趣，但总的说来，清代道教比明代衰落更甚，这就直接导致了清代的道教势力单薄，组织松弛，系统的教义纷纷流于歧途和浅陋。 二、安徽的佛教文化 安徽是佛教最早传入的省份之一，也是佛教发祥地之一。安徽佛教渊源流长，是中国南方佛教的发祥地，在历朝历代，佛教与安徽都有着不解之缘。 （一）两汉时期佛教在安徽的传入与发展 1、刘英，汉光武帝刘秀的儿子，汉明帝刘庄的同父异母兄弟。他在很小的时候就被封为楚王（当时的楚国统领了现在安徽的全境）。在王公贵族中，唯独楚王最先事佛。他的府内居住着由僧人、居士组成的僧团。这也是中国历史上最早的僧团。公元70年（明帝永平十三年），刘英被告犯有“逆谋”之罪而被革爵“徙丹阳泾县”（今宣州地区）。随着刘英的南迁，其所信奉的佛教也在安徽南部开始传播。 2、严佛调，安徽淮北临淮（今安徽宿县西北）人。严佛调不仅是第一位出家的僧人，也是中国佛教史上第一位佛教学者，主要从事佛典的翻译和著述。在长期学佛、译经的过程中，严佛调提高了对佛教经典的理解和体会，多有心得，遂亲自撰述，成书《沙弥十慧章句》 道教的思想基础之一是原始宗教，道教的宫观是道士和信徒隐居修炼、举行宗教仪式活动的场所，一般多建于名山大川，其建筑的规划设计体现出天人感应、朝天敬道和道法自然的道教思想。基于对山岳的崇拜及对