宋代的文学理论批评.ppt

?? 宋代文学理论批评 概 述 宋代是一个软弱的时代，被动挨打，屈辱求和，国土越来越小，直到灭亡，从来没有强盛过，内忧外患与宋代共处了三百年。但社会政治经济的繁荣与否，并不与社会意识形态成正比。虽然宋代社会极其虚弱，其文学艺术成就却很高，而文学理论更是大放异彩，产生了许多精辟的文学思想。 宋人说过：“本朝百事不及唐然人物议论远过之”（《 陆九渊集》卷34引王顺伯语）。宋代产生了大量高水平的文学理论，理论家、理论著作以及理论的丰富性、深刻性都超过了唐代。 宋代的文学思想主要有三部分：诗论、文论和词论。在诗论方面，有一个值得注意的现象，即产生了新的诗论形式：诗话。 宋代文学理论的发展，与宋代的社会政治、理学思想、禅宗思想及江西派等文学运动、文学流派、文学思潮都密切相关。 北宋初，文坛发生了一次诗文革新运动，反对晚唐、五代流传下来的形式主义文风和当时流行的西崑体。 北宋中期，道学（亦称理学）兴起，产生了以邵雍、程颐为代表的道学家文论。由于北宋党争激烈，形成了政治家的文学理论。 北宋后期，出现了江西诗派，有一套诗歌理论。 南宋，诗论主要就是围绕对江西派的批判而展开的。其中有张戒的《岁寒堂诗话》、严羽的《沧浪诗话》。而朱熹是理学思想的集大成者。宋词高度繁荣，词论也由此兴起。一是以苏轼、王灼等人为代表，提倡豪放词风，一是以李清照、沈义父、张炎为代表，推崇婉约词风。 北宋前期诗文革新运动的理论。 从北宋建立到宋仁宗的百年左右时间里，北宋文坛发生了一次重要的诗文革新运动。北宋建立之初，晚唐五代文风统治文坛，到真宗景德年间，出现了西崑派，文学创作走入迷途。 首先起来反对宋初不良风气的是柳开和王禹偁，之后有穆修、石介、范仲淹、梅尧臣、欧阳修等人。 欧阳修（1007——1072），是北宋文坛领袖，诗文革新运动的领导者。在诗文词方面都有突出成就，也是一位文论家。其理论思想主要如下: 第一，创作思想。 他提出：“有诸内而见于外”（《唐元结华阳岩铭》）。“中充实则发为文者辉光”（《答祖择之书》）。“道胜者文不难而自胜也”（《答吴充秀才书》）等观点。 （1）欧阳修特别重视现实生活对于作家创作的重要性，他提出“诗穷而后工”、“感激发愤”等著名观点。 （2）关于构思想象。 欧阳修提出“覃思精微”、“构思极艰”、“极于精思”等观点。但欧阳修又反对缺乏感情而强为硬作，指出：“强为则用力艰，用力艰则有限，有限则易竭”（《与乐秀才第一书》）。 （3） 关于创作心境。 《答李大临学士书》云：“足下知道之明者，固能达于进退穷通之理，能达于此而无累于心，然后山林泉石可以乐。必与贤者共，然后登临之际有以乐也。” 第二，??欣赏理论。 《六一诗话》曾引梅尧臣之语：“必能状难写之景，如在目前，含不尽之意，见于言外。” （1）审美欣赏是一种极其复杂微妙的心理活动，是欣赏者“得于心而会以意”的心理。艺术作品具有“使人可以喜，可以悲，或歌或泣，不知手足鼓舞”的艺术力量。 （2）欣赏者的兴趣、爱好不同，是导致欣赏差异性的重要原因。 《唐薛稷书》中说：“得者各以其意，披图所赏未必是秉笔之意也。” （3） 欧阳修还认为，欣赏活动中理性认识具有重要的指导作用。 《又唐颜鲁公书残碑》说：“余谓颜公书如忠臣烈士，道德君子，其端严尊重，人初视而畏之，然愈久而愈可爱。” 北宋中后期诗文理论的分化和演变。 北宋中后期，文学理论向三个方向发展， 一是道学家的文论。 二是以王安石为代表的政治家的文论。 三是以苏轼为代表的艺术家的文论。 此外，这一时期还出现了以黄庭坚为代表的江西派，此派也有一些观点和主张，这一时期最重要的理论家是苏轼。 道学家的文论。 宋代道学（又称理学），是儒学发展的新阶段。 宋代道学出现，并不偶然。这时期封建伦理秩序面临着瓦解崩溃的危机，程颢《陈治法十事》云： 今礼制未修，奢靡相尚，卿大夫之家莫能中礼，而商贩之类或逾王公。礼制不足以检饬人情。名数不足以旌别贵贱。 道学的最高范畴是“理”，即“天理”。 他们认为，“天理”永恒存在，“不为尧存，不为桀亡”， “理”的实质就是封建道德伦理纲常，就是封建等级制。 程颢说：“为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理”（《遗书》五）。“父子君臣，天下之定理”（《同上》）。 他们还认为，人要以天理为本，要“治己”、“治心”，使己心合乎天理，故云：“存天理，灭人欲”；“饿死事小，失节事大”（《遗书》）。 周敦颐（1017——1073），道