《三略》（下略）与企业管理国学应用.docVIP

《三略》与企业管理－国学应用精华-下略-001【圣贤】 国学应用-《三略》与企业管理 作者：任凤场 说明： 文中：【原文】、【译文】、【国学应用】三项内容： 其中： 【原文】乃黄石公所著，其中若有文字出入，亦为网友录入时之笔误（原文是从网上下载的）； 【译文】系本人注解，注解根据多年企业管理、培训、咨询经验总结，直接译为企业管理应用版本。如果觉得不易理解，可以网上下载原文直译先学，然后再看此版本。 【国学应用】国学应用部分，系本人根据多年企业管理、培训、咨询经验总结而得，依托国学，诠释现代企业经营管理理念。本人将抽时间将《三略》全面、系统地作以注解。 【内容重点】全方位剖解《三略》在现代企业管理、企业文化塑造、团队打造、正负激励、业绩考核等方面的含义，贴近现代企业管理实际，注解时，以《三略》全文内容为主，为更通俗易懂地说明问题，将适当引用“儒、释、道”以及其他学派内容，国学为主。 文无第一，?读者为师，仁者见仁，智者见智，请朋友们不吝指教。 《下略》一共八章：1.圣贤2.释远；3.道德；4.迎贤；5.命令；6.抱道；7.义兵；8.去害 ?以下为正文： 圣贤 【原文】夫能扶天下之危者，则据天下之安；能除天下之忧者，则享天下之乐；能救天下之祸者，则获天下之福。故泽及于民，则贤人归之；泽及昆虫，则圣人归之。贤人所归，则其国强；圣人所归，则六合同。求贤以德，致圣以道。贤去，则国微。圣去，则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。贤人之政，降人以体。圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。所谓乐者，非金石丝竹也，谓人乐其家，谓人乐其族，谓人乐其业，谓人乐其都邑，谓人乐其政令，谓人乐其道德。如此君人者，乃作乐以节之，使不失其和。故有德之君，以乐乐人。无德之君，以乐乐身。乐人者，久而长。乐身者，不久而亡。 【译文】能拯救企业于危难的，就可以拥有企业的安稳；能解决企业困难的，便可以享受工作带来的乐趣；能解决企业灾难的，就能得到企业带来的福利。所以，恩惠普及到员工的，有才德的人就会到你企业来工作。恩惠好处惠及员工的朋友和他的家人的，有才德有能力的高人就会为你工作。企业里有才德的人多了，你的企业自然可以做强；企业里有才德有能力的高人多了，你的企业就可以成为同行中的王者。想要贤德之人归顺，为你工作，就要有德行修为，要想圣德高人加入你的团队，为你工作，就要有“道”，要懂得道理、规律、方法、规则。贤才如果离你而去，企业就无力发展。有圣德之高人，离开你的企业，企业就会出现管理失控，陷入混乱状态。无力发展，是企业陷入危机的途径，陷入混乱，则是企业消亡倒毙的征兆。有才德的人，管理团队，能使人从身体力行等行动上服从；有高尚品德的人，在运营企业时，能驾驭人心。能从行动上管理和使用人，就可以开始做事业了，能驾驭人心，才能让你的事业始终如一持续发展。让人在行动上听从指挥，凭的是职场礼仪，驾驶人心，凭的是能让大家内心乐意。这里所说的“乐”，是愉悦的意思。不是金石丝竹之类的音乐。说的是让人安居、热爱自己的团队，喜欢自己的职业、热爱自己的企业、乐于遵守公司规章制度，遵守社会道德和职业道德。用这样的方式领导团队，以快乐的心态带动和影响团队，让大家不失和气。所以，有修养的领导人，以快乐的方式影响他人，使大家都快乐。修为不够的人，总是想办法使自己快乐。让别人快乐的，企业做会长久发展，总是凡事让自己合适，而不顾他人感受的，用不了多久就会失败消亡。 【国学应用】能将企业重振于危难、可以解决企业困难、能解决企业灾难性问题的人，都是有功之臣，要给予这些人相应的福利，《道德经》七十八章中说：受国之垢，是为社稷主，受国不祥，是为天下王，能够承担多大的责任，就有多大的权利，就有多大的福利。所以，能够将恩惠施于全体员工的企业，通常都会有一些有能力的人加入进来。如果一个企业家，广布恩德，甚至泽及昆虫，佛语说：扫地恐伤蝼蚁命，爱惜飞蛾纱罩灯。《孟子·梁惠王下》 释远 【原文】释近谋远者，劳而无功；释远谋近者，佚而有终。佚政多忠臣，劳政多怨民。故曰，务广地者荒，务广德者强，能有其有者安，贪人之有者残。残灭之政，累世受患。造作过制，虽成必败。舍己而教人者逆，正己而教人者顺’。逆者乱之招，顺者治之要。 【译文】放弃近的，而追求远的，就会徒劳无功。放弃远的，而谋求近的，安逸并且容易有成果。实施安逸的政策，企业里的领导干部则会有很高的忠诚度，经常做一些劳民伤财的事，大家就会怨声载道，对管理干部和制度抱怨。所以说，盲目扩大势力范围的人，往往会连自己原来的那块地也荒废掉了。而致力于广布恩德的企业家，他的企业才会更加强盛。能够安分守已，珍惜已经拥有的成果，这样的企业是安稳的，贪恋别人成果的，企业早晚会衰落残败。残暴灭绝、残酷而不人性化的政策、制度，企业将会持续受到祸患。所作所为一旦超越了制度制约