历史专业毕业论文--明清以来广府珠三角庙会研究.docVIP

摘 要 庙会，是中国传统的民俗文化事象，其千百年来深深地扎根于中国的社会生活中，对社会史、民俗史的研究具有重要意义。因此，就有了本课题的产生。 本文以广府地方志为主要参考材料，尝试对明清以来的广府珠三角庙会进行区域性的考察，主要以清代、民国时期为主。内容主要分为七个部分，分为绪论、论文主体的三个章节、结语、参考文献与附录。首先绪论对庙会与广府的概念进行简介，着重回答什么是庙会，什么是广府；再给出研究现状与选题意义，研究现状主要从中国庙会的宏观研究、神祇研究及特定时代与特定区域研究三个方面进行梳理，选题意义则分为理论意义和现实意义。接着论文主体的三个章节分别对明清以来的广府珠三角的神祇，庙会的分布，庙会的活动、组织与影响进行考证与论述，如第一章论述五个主要神祇南海神、天妃、真武神、龙母、观音及其庙会，接着归纳出珠三角神祇的地域特色；第二章阐述珠三角庙会的会期分布与空间分布；在第三章里介绍了庙会上的活动如宗教祭祀活动、文化娱乐活动及商业贸易活动，又对庙会组织的定义与职能进行论述，再呈现出广府庙会积极与消极的影响。然后是结语部分，以宏观的角度对明清以来的珠三角庙会进行四个方面的评价，最后给出本文的参考文献和附录。简而言之，本文试图对广府珠三角地区庙会文化的各个方面进行较为广泛的剖析。 关键词：庙会 明清 广府 珠三角 信仰 目 录 绪论 3 第一节 “庙会”与“诞” 3 第二节 广府概说 3 第三节 研究现状与选题意义 4 第一章：广府珠三角的神祇信仰及其特色 9 第一节 广府珠三角的神祇信仰 9 第二节 广府珠三角神祇信仰的地域特色 22 第二章：广府珠三角庙会的时空分布 26 第一节 广府珠三角庙会的会期分布 26 第二节 广府珠三角庙会的空间分布 30 第三章：广府珠三角庙会的活动、组织与影响 32 第一节 广府珠三角庙会的活动 32 第二节 广府珠三角庙会的组织 38 第三节 广府珠三角庙会的影响 41 结语 45 参考文献 47 附录 50 绪 论 第一节 “庙会”与“诞” 庙会是什么？它与广府珠三角地区庙宇所举办的“诞”又有什么关系？这是本课题首先需要说明的问题。 关于庙会的概念，国内学界众说纷纭，并没有一致的意见。有的侧重于庙会的宗教功能的表现，有的更突出其在经济功能和文化娱乐功能的表现上，较为全面的是朱越利在其文章《何谓庙会——辞海“庙会”条释文辨证》中的概括：“庙会是我国传统的民众节日形式之一。它是由宗教节日的宗教活动引起并包括这些内容在内的在寺庙内或其附近举行酬神、娱神、求神、娱乐、游冶、集市等活动的群众集会。被引起的活动可能只有一项，也可能有两项或多项。”除此之外，小田的《“庙会”界说》对庙会的解释更为简洁明了：“庙会是以庙宇为依托，在特定日期举行的，祭祀神灵、交易货物、娱乐身心的集会。” 在广府珠三角地区的各种历史文献中，提及此区域的庙宇所举办祭祀神祇的“某某诞”的记载颇多，而绝少见到多在北方的历史文献中常出现的“某某会”、“某某庙会”的字眼。其实，庙会与庙诞没有本质的不同，都适用于前面对庙会概念的解释。展开来说，两者是一种包含与被包含的关系：庙会包含庙诞，但不仅限于庙诞。如庙宇在特定的日期所开展的迎神赛会、奉像出巡等宗教活动都属于庙会的一种形式。 第二节 广府概说 一谈及“广府”，很多人第一时间想到的就是广东，然而从严格意义上讲，广府与广东的概念既有联系又有区别，所以在此处需要简单的介绍一下广府的定义与论文的研究地域范围。 广府，即广府民系（民系，又称“次民族”或者“亚民族”，是指一个民族内部的分支，分支内部有共同或同类的语言、文化、风俗，相互之间互为认同，和民族认同相似。）广义上的广府民系是指以广东、广西部分人群和部分海外华人华侨以粤语为母语的汉族民系。这种广义的广府民系又有九个分支，它们分别是广府民系（狭义）、莞宝民系、罗广民系、四邑民系、高凉民系、邕浔民系、勾漏民系、钦廉民系和吴化民系。而狭义的广府民系，则主要包括广州及其周边的粤语方言区，李新魁在《广东的方言》中将广东的粤语方言区分为四片，分别是广府片（包括狭义广府民系和莞宝民系）、高廉片（包括高凉民系和吴化民系）、罗广片和四邑片。鉴于本课题名为《明清以来广府珠三角庙会研究》，所以论文将以广府片粤语方言区所在的行政区域作为界定的研究空间。 具体而言，是将广东境内的广州、佛山、东莞、深圳、中山、珠海等六个珠三角的行政地区作为研究范围。需要指明的是，因本课题涉及到明、清以至民国的不同时期的历史文献资料，时间上的跨度较大，广府珠三角地区的行政区划多有改变，也导致一个地方的称谓时有不同，所以为求研究方便，在接下来的正文文献资料中如有提及到某地的，其后有注释出此地大致属于今日行政区划的哪个地方，虽有一定偏差，但方便理解。 第三节 研究现状与选题意义 国内对