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文言文疑问句 目 录： 1、是非问句： ………………………………………………………………………………………………………… 1 2、选择问句： ……………………………………………………………………………………………………… 2 3、特指问句： ………………………………………………………………………………………………………… 4 4、反问句： ……………………………………………………………………………………………………… 10 5、测问句： ……………………………………………………………………………………………………… 17 疑问句 疑问句有询问句、反问句、测问句三类。询问句又可以分为是非问、选择问和特指问这三类。在询问句这三类中，是非问和选择问有更多的共性。这两种问句，都是要求回答者对问句之中提供的与答案有关的内容加以确定或选择。特指问与是非问和选择问都不同，在这种问句中，不包含有答案的内容，完全要对方作出答案。 一、是非问 是非问句的特点是：把一件事全部说出来，要求对方对整个问句作出或肯定或否定的回答。是非问句的谓语有两种，一种是谓词性的，另一种是体词性的。 注意1：谓词性的是非问句，基本上相当于一个叙事句加上一个疑问语气词。这种问句如果不加语气词，就与一般的叙事句非常接近，所以这种问句一般要用疑问语气词。是非问句的句末最常用“乎”，有时也可用“与”、“欤”、“邪”、“耶”等。例如： ○《论语·微子》：子路问曰：“子见夫子乎？” 本例中句末如果不用“乎”，成为“子见夫子”，例句大体上可以认为是叙事句，加“乎”后则成为疑问句。本例的谓语是谓词“见”，是谓词性的是非问句 ○《公羊传·庄公十三年》：曹子曰：“城坏压竟，君不图与？” （曹刿说：“我国城邑被毁、大军压境，你们国君不想想这里的原因吗？”） 本例中句末如果不用“与”，成为“君不图”，例句大体上可以认为是叙事句，加“与”后则成为疑问句。本例的谓语是谓词，是谓词性的是非问句。 ○《史记·魏公子列传》：公子畏死邪？ 本例中句末如果不用“邪”，成为“公畏死”，例句大体上可以认为是叙事句，加“邪”后则成为疑问句。本例的谓语是谓词“畏”，是谓词性的是非问句。 注意2：体词性的是非问句，接近论断句。这种问句中的语气词较常用“与”等，有时也可以用“乎”。例如： ○《孟子·离娄上》：淳于髡曰“男女授受不亲，礼与？”孟子曰：“礼也”。 本例中句末如果不用“与”，而加“也”便成为“男女授受不亲，礼也”，与论断句接近，加“与”而不加“也”则为疑问句。本例的谓语是体词“礼”，是体词性是非问句。 ○《荀子·天论》：治乱天邪？ 本例中句末如果不用“邪”，而加“也”便成为“治乱天也”，与论断句接近，加“与”而不加“也”则为疑问句。本例的谓语是体词“天”，是体词性是非问句。 ○《孟子·公孙丑下》：公孙丑问曰：“仕而不受禄，古之道乎？” 本例中句末如果不用“乎”，而加“也”便成为“仕而不受禄，古之道也”，与论断句接近，加“乎”而不加“也”则为疑问句。本例的谓语是体词性词语“古之道”，是体词性是非问句。 注意3：动词加“否”也能构成是非问。“否”后边通常不用语气词，有时可以用语气词“乎”。例如： ○《史记·张仪列传》：视吾舌尚在否？ 本例中动词“在”后加“否”构成是非问，句末没有加疑问语气词。 ○《孟子·公孙丑下》：今病小愈，趋造于朝，我不识能至否乎？ （今天病刚好一点，他就上朝廷去了，我不知道到了没有？） 本例中动词“至”后加“否”，构成是非问句，句末加疑问语气助词“乎”。 二、选择问句 常见的选择问句有两种，一种是没有疑问代词的选择问句，另一种是有疑问代词的选择问句。 1、无疑问代词的选择问句 没有疑问代词的选择问句，经常是把要问的内容先后说出。由谓词性词语构成的选择问，句末常用“乎”；由体词性词语构成的选择问，常用“与”、“耶”、“乎”等。例如： ○《孟子·告子上》：孟子曰：“敬叔父乎？敬弟子乎？” （该恭敬叔父呢？还是恭敬弟弟？） 本例疑问句没用疑问代词，而是由谓词性词语“敬叔父”、“敬弟子”构成选择问，句末用疑问词“乎”。 ○《墨子·兼爱下》：此天下之害与？天下之利与？ （这是天下的害呢？还是天下的利呢？） 本例疑问句没用疑问代词，而是由体词性词语“天下之害”、“天下之利”构成选择问，句末分别用疑问词“与”。 ○《史记·田敬仲完世家》：歌之曰：“松耶？柏耶？” （人们编了歌唱道：松树呢，还是柏树呢？） 本例疑问句没用疑问代词，而是由体词性词语“松”、“柏”构成选择问，句末分别用疑问词“耶”。 ○《庄子·大宗师》：不识今之言者，其觉者乎，其梦者乎？ （不知道今天我们说话的人，算是醒悟的人呢，还是做梦的人呢？） 本例疑问句没用疑问代词，而是由体词性词语“其觉者”、“其梦者”构成选择问，