蒙古族传统生态文化观及其当代启示.docVIP

蒙古族传统生态文化观及当代启示 (包头师范学院政治与法律学院 张春梅) [内容提要]：蒙古族生态文化观是其传统文化的基本内容和崇高精神境界，是蒙古族游牧文化的实质和核心。在蒙古族传统天人观、宗教思想、生产生活方式、 习俗以及古代法规当中蕴意着蒙古民族古老而丰富的生态观念。在生态环境与人类社会发展的矛盾越来越突出的今天，蒙古族传统生态文化观对于我们今天的生态环境的保护以及维护人与自然的和谐关系，构筑新的生态文明有着重要的启示意义和导向价值。 [关键词]：蒙古族 生态文化 启示 生态 文明 民族文化是依靠民族群体一代代传承、保持和发展下来的，是民族存在的重要表现形式。任何一个民族的传统文化都是在对生存于其中的自然生态环境的适应和改造过程中创造和形成的。各民族由于生存空间的特点和生活方式不同，对其自然资源管理利用和文化传统也就具有各自特色传统。蒙古族在封闭的内陆草原自然环境中长期从事牧业和狩猎业的生产生活实践活动中创造了蕴意着丰富的传统生态理念的经济文化类型—游牧文化。蒙古族生态文化观体现了其传统文化的基本内容和崇高精神境界，是蒙古族游牧文化的实质和核心。蒙古族千百年来沿袭和传承的生态文化传统，对该地区草原生态系统的保护发挥了不可取代的作用。在生态环境与人类社会发展的矛盾越来越突出的今天，蒙古族传统生态文化观对于我们今天的生态环境的保护以及维持人与自然的和谐关系有着重要的现实意义。 一 所谓生态文化，是人们对自然生态系统的本质的反映，是人们根据生态系统的需要和可能，最优化地解决人与自然关系问题所反映出来的思想、观念和意识；生态文化还包括人类为解决所面临的种种生态问题、环境问题，为了更好地适应环境，保持生态平衡，与自然和谐相处，求得人类更好地生存与发展所采取的种种手段。生态文化是由特定的民族或地区的生产方式、生活方式、宗教信仰、风俗习惯、伦理道德等文化因素构成的具有独立特征的结构和功能的文化体系；是代代沿袭、传承下来的针对生态资源进行合理摄取、利用和保护，使人与自然和谐相处、可持续发展的知识和经验等文化积淀。在精神层面 对生命的理解、对生命与环境关系的认识等是古代蒙古人创造生态文化的基础是在原始社会自发产生的、以大自然崇拜为主要内容的原始宗教。萨满教作为一种自然宗教，在其体系中有一套调适生态平衡、协调人与自然以及植物之间和谐关系的生态调控机制，其生态环境观中蕴含着人只能适应环境、与环境和谐共生才能维持人类自身美好生活的朴素的生态哲学观念和生态伦理思想。在传统宗教古代蒙古人有关对生命的认识、对自然的认识及对人与自然关系的认识 “万物有灵”论是萨满教的基本理论。由此产生了以无生命的自然事物及自然现象为主的自然神系统和包括有生命的动物神及植物神的生物神系统。所以，大自然被萨满教赋予灵性，被重构，再生，超越它们原有纯粹自然的属性，而成了神格化和人格化的观念体系。由此，得到了人们的崇拜和保护。超自然神灵的威慑，宗教信条的规范，久而久之，便自然内化为蒙古人心目中根深蒂固的生态道德。在物质层面一种以牧民、家畜和草场（自然）三要素构成的特殊的生业方式。这种生业方式通过家畜对草场的适应来协调或平衡人与自然的关系，并且在这个由人、动物和环境构成的生态系统中，人必须充当系统内的生态因子——调节者、组织者而得以生存。游牧民族在自然面前的这种角色定位以及必须尽量维持生态系统的良性状况而得以繁衍生息的生业方式在传统游牧社会，蒙古族对于放牧草地的利用和保护有着一套合理的方式。他们会从水和草两方面来考虑放牧。从水的方面来说，牧场一般限于沿河流湖泊一带的地方，从草的方面来讲，每一块牧场承载的牲畜种类和数量是有限定的。。 　在制度层面历经数千年形成的生态观念已经被加以制度化并形成特定的价值取向，从而不仅在人们的日常生活中起着监督指导作用，而且还影响了整个社会制度《卫拉特法典》规定：“失放草原荒火者，罚一五。荒火致死人命，以人命案惩处”，“因报复而放草原荒火，以大法处理”。无论是初春烧荒，还是严禁秋季荒火，都是保护草原生态环境的一种明智举措。?此外，蒙古人在长期的社会实践中意识到林木作为整个自然界陆地生态系统中的重要组成部分，在保护自然界生态平衡过程中占有重要地位。《三旗法典》134条规定：“从库伦边界到能分辨牲畜毛色的两倍之地内的活树不许砍伐,如砍伐,没收其全部财产。”在其他条文中还规定不许砍枯树及处罚规定。从中可以看出，古代蒙古族法制史上有关生态保护的法律条文深刻折射出了蒙古族传统的生态文化观。 二 二战以后，工业文明在给人类带来巨大利益和享受的同时也带来了极大的负面效应。一是生态严重退化。林地、草地、耕地锐减；淡水资源短缺，海洋资源开发