东西方数学教育差异和思考.pptVIP

东西方数学教育差异与思考 —思维方式与文化视角 一则趣事 德国人和日本人、中国人一同坐火车从德国的法兰克福去巴黎，这3个人坐在一个车厢里。途中上来一位客人，这位客人将手里端着的鱼缸放在空座上。 德国人开始发问：“您能告诉我这鱼的名称吗？它在生物学上的类别及有哪些特征？它们在科学上的意义又是什么？” 日本人听完德国人的话后接着问：“请问这种鱼我们国家能不能引进？根据日本的气候、水温、水质，这种鱼能不能生长？” 轮到中国人来问了：“这种鱼是红烧好吃，还是清蒸更好吃一点？”这表明了3种不同文化思维方式的特点。 收敛与发散 东方姓名： 姓在前，名在后（突出家族，个人归属于集体）。 东方地址： 国?省?市?区?街?门?人（视野向内，范围逐渐缩小） 东方时间： 年?月?日（更关注过去） 西方姓名： 名在前，姓在后（突出个人，集体由个人组成）。 西方地址： 人?门?街?区?市?省?国（视野向外，范围逐渐扩大） 西方时间： 日?月?年（更关注未来） 收敛与发散 收敛与发散 东方思维： 由外向内（内省）的 收敛的 封闭的 西方思维： 由内向外（探究）的 发散的（扩张的） 开放的 整体与分析 东方语言： 不分词性 立体的，组合能力强。 概念：模糊 道可道，非常道；名可名，非常名。 不太注重语法规则。 西方语言： 词性：主格宾格，阴性阳性 线性的，组合能力弱。 概念：精确 泾渭分明，非此即彼，绝不允许含混不清。 必须遵守语法规则 整体与分析 东方思维： 粗略的 模糊的 自由的 比较适合于情感描述 西方思维： 精细的 精确的 规则的 比较适合于科学论述 形象与抽象 洞房昨夜停红烛， 待晓堂前拜舅姑。 妆罢低声问夫婿， 画眉深浅入时无？ 朱庆如《近试上张水部》 煮豆燃豆箕，豆在釜中泣， 本是同根生，相煎何太急。 ——曹植《七步诗》 真、善、美，就是我的全部主题， 真、善、美，变化成不同的辞章， 我的创造力就用在这些变化里， 三题合一，产生瑰丽的诗篇。 ——（英）莎士比亚 有人问鹰：“你为什么到高空教育你的孩子？” 鹰回答说：“如果我贴着地面去教育它们，它们长大了，哪有勇气去接近太阳？” ——（德）莱辛 形象与抽象 谦虚谨慎是美德吗？ 形象与抽象 东方思维： 形象的 综合的（推而广之） 关注道德修养 关注人际关系 西方思维： 抽象的 分析的（追根溯源） 关注自然（宇宙） 关注科学（精神世界） 直觉与逻辑 东方的说理方式： 悟心外推 寓言寓意 借物比喻 历史验证 西方的说理方式： 三段论：大前提?小前提?结论 证明与反驳 一般与特殊 直觉与逻辑 刘徽对勾股定理的证明：青出朱入图 欧几里得对勾股定理的证明：相似三角形的判断及性质 计算与论证 中国古代数学的特点是以“计算”为核心，紧密联系生产和生活的实际，注重“怎样做”和“结果如何”，比较突出、领先于世界的数学成果（如：十进制位值制、分数及其运算、筹算、珠算、乘方与开方、解方程与方程组、不定方程、同余、各种测量术）无一不与算法密切相关，形成了中国独特的“数值化”、“离散化”、“算法化”、“程序化”的数学思想。中国古代数学一直没有突破“应用数学”的范畴。在中国人眼里，数学只是一种工具。理论不如人，结果擅长计算的中国人现在反而在计算与计算工具上落后于西方了。 西方古代数学的特点是以“论证”为核心，比较脱离实际，注重“为什么”和“原因如何”，比较突出、领先于世界的数学成果无一不是与论证紧密相联的，形成了西方独特的高度抽象化、形式化的、远离生产与生活的“纯数学”。在西方人眼里，数学是宇宙的模式，是科学的语言，也是思维的体操。 实用与理性 中国的《九章算术》是一本实用问题集，以解决生产和生活中的实际问题为主旨，通过建立数学模型，为各式各样的实际问题提供相应的算法；基本上不管所用的数学知识从何而来，也很少解释为什么。 古希腊《几何原本》则构造了一个逻辑严密的几何学体系，着重在为几何知识追本溯源，解释几何命题之所以成立的原因，而不管它们有什么实际应用。 实用与理性：几个典型事例的比较 阿基米德巧辨皇冠 瓦特发明蒸汽机 曹冲称象 鲁班发明锯子 理性才能深入事物的本质 曹冲与阿基米德都很聪明，他们解决问题的方式都很相似，他们都有可能发现浮体定律。 但曹冲是“ 实用主义”的、就事论事的，大象的重量称量出来了就万事大吉，没有去做更深层次的思考； 阿基米德则不同，辨别皇冠真伪对他来说只是一个特例，在这个特例背后是否还隐藏着什么更一般的规律吗？阿基米德并没有停留在这个特例上，而是去做了更深层次的理性的