阮籍诗歌的艺术表现和审美价值.docVIP

一、研究问题与文献综述（研究背景与问题、相关文献综述、主要参考文献） ㈠ 研究背景与问题 目前学界对阮籍《咏怀诗》的研究成果颇丰，其中在文学和美学领域的深入探索和发微阐幽成为阮籍诗歌研究的主要方向。历代学者对阮籍诗歌的研究已经达到了巨细无遗、定评定论的程度，形成了阮籍诗歌研究的基本范畴和风貌特点。这些学术史上的定评定论是我们继续构建象牙之塔的基石和深入研究的宝贵财富。 前人以传统学术思想为阮籍诗歌研究奠定基本范畴的同时，也存在着某些瑕疵纰漏与不尽如人意的地方。就《咏怀诗》而言，传统学术留下的两笔学术资源就存在着白璧微瑕和良莠互见的情况。 这两笔学术资源首先是刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》对阮籍《咏怀诗》的定评。作为中国古代系统文学批评理论著作的开山之作与权威论著《文心雕龙》评论阮籍诗歌云“阮旨遥深”。这段言简意赅的评价为历代阮籍诗歌研究者所认同而成为不易之论。钟嵘《诗品》在评论阮籍《咏怀诗》道：“晋步兵阮籍其源出於《小雅》。无雕虫之功。而《咏怀》之作，可以陶性灵，发忧思。言在耳目之内，情寄八荒之表。洋洋乎会於《风》、《雅》，使人忘其鄙近，自致远大，颇多感慨之词。阙旨渊放，归趣难求。”《诗品》更加肯定了“阮旨遥深”、“阙旨渊放”这一风格特征。《文心雕龙》与《诗品》的论断为阮籍诗歌研究奠定了基石，功莫大焉。同时中国传统文论的重直觉体悟、轻推理论证独特性使得文论中“阮旨遥深”、“阙旨渊放”的论断并无相关论据、论证的支持，使得评论犹如雪泥鸿爪不见其论断的来龙去脉。当代研究古代文学及文论的重要课题之一便是将古代文学作品、理论加以符合现代人文科学规范的阐释，实现由传统学术向现代学术的转轨，从而继往开来、阐旧邦以辅新命。 其次，是历代对《咏怀诗》的注解、品评。文学史本身也是文学作品被接受、被诠释的历史。自汉代以后，中国就形成了大一统意识形态之下历史悠久、影响深远的的经学学术传统。古代文人诗的创作与诗歌的接受都是在经学传统框架内进行的。因而古代文人与文人诗与政治有着千丝万缕、微妙复杂的关联。钟嵘《诗品》中称“晋步兵阮籍其源出於《小雅》”也便是此种时代背景与文化环境中文学批评的一个缩影。诚然，古代诗歌与政治间有着错综复杂的关联。但一旦诠释者过分强调这种关联便会在经学传统的惯性思维下着意渲染诗歌所表现的政治寓意及诗人的政治意图而忽略了诗歌本身的文学属性。遗憾的是，传统文学批评或多或少存在着类似问题。“阮旨遥深”、“阙旨渊放”的《咏怀诗》亦难免于此，相当的注释停留在索隐诗歌本事、粗线条勾勒艺术特征的套路上逡巡不前。 以上是传统文学批评中对阮籍诗歌的定评及不足之处，而分析这些评论与弥补不足之处则是当代学界首要面临的任务。 研究观念的更新和新的研究方法的运用使得阮籍诗歌研究一改传统学术中的积习、弊病。当代学者从文学、美学、哲学等不同学科领域对阮籍及其诗歌做了较为专业、深入的分析研究并取得了一定的突破和成就。但在研究角度上有欠跨学科与交叉学科的分析研究，尤其在对阮籍诗歌的艺术表现与美学价值方面还存在着诸多可以深入探讨的地方。在导师的指导下，经过交流商议，本人拟写的《阮籍诗歌的艺术表现和美学价值》即试图从阮籍诗歌的文学艺术表现入手探究其美学价值及意义。 ㈡ 相关文献综述 关于阮籍《咏怀诗》的艺术表现和美学价值这一方面的论述散见于几个主要哲学的论著中，目前并无专著形式予以探讨。而整个阮籍诗歌的研究现状则呈现出研究思想、方向的多元化和研究方法的同一化两个方面。对于阮籍诗歌的研究不同研究者秉承着不同的师承理念与研究方向各自形成了独特的学术视角与学术观点。目前较为流行的研究方向是诗歌作品中的意象分析和文化研究。首先，意象以及意境是中国古代文论中业已非常成熟且获得广泛认同并运用得炉火纯青的文学批评理论概念。意象及意象研究在传统诗歌研究中就是学界的重镇所在。而西学东渐、国际一体化之后大量西方文学理论涌入中国文学研究领域。中国学界依据本身的历史国情与民族文化心理对众多西方理论进行扬弃取舍，学为己用。其中荣格的原型理论与集体无意识学说获得了普遍的认可和应用。这种状况的产生主要有两方面原因。一方面是因为荣格的原型理本身是一种能够追本溯源、符合文学发展规律的理论而集体无意识学说是一种以客观的科学视角探寻民族文化心理的心理学学说；一方面是因为无论是原型理论还是集体无意识学说都与中国好古崇古和追求集体认同的儒家文化心理相契合。而在诗歌研究中与原型理论、集体无意识学说密切相关的便是诗歌中出现的种种意象。 由此，意象研究成为当今文学研究的主要方向也便自然而然、水到渠成了。 同时随着国力与民族自信心的增强，向传统回归的“国学热”一扫上世纪八十年代的“西学热”而成为文化潮流的主流。传统文化在社会的影响力得到恢复与广泛响应。来自官方的支持与民间的文化需求，形成了文学研究中文化研究的外