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出走—顾准及其思想研究 【摘要】：顾准，被当代中国思想界公认为是中国1950——1970年代一个重要的思想家。本文通过对顾准及其思想的研究，在解读其人生转向、思想观念形成的基础上，呈现他在中国现代思想史上的位置及意义。论文分为绪论、正文、结语三个部分组成。绪论部分主要是介绍论文选题的旨意、相关研究概况的介绍、论文结构和研究方法等内容。正文的内容分为两个部分，第一部分主要是对顾准这个人物的研究，它主要是解答两个问题：顾准为什么会在“资本主义”会计所里的职业上升时期走上了革命道路?为什么在1950年代中期以后他会成为一个以反思、探索为志业的思想者?这两个问题便组成了第一、二章的内容。第一章围绕顾准为何会在1930年代——中国共产党领导的革命处于低潮时期——走上革命道路这一问题进行展开的。通过对青年顾准所处的历史情境：家庭、工作场所、所交朋友以及他所感知的上海思想文化界进行分析，我们会发现，对家庭的“背离感”是顾准走上革命道路的起点，而他工作场所的自由氛围、朋友网络及当时上海思想文化界的革命化色彩使革命成为青年顾准的认同的一个选项。马克思主义理论本身的魅力，特别是1930年代出现的民族危亡的冲击，使顾准最终走上了革命道路。第二章是要解答顾准为何以及怎样走上以探索为志业的思想者的道路。顾准是自觉走上革命道路的，其在革命队伍中的地位虽有起有落，不过，无论是从总体上看还是从各阶段上看，他是以“失败”而告终的。虽然失败的原因有个人性格和组织体制等多重因素，但正是革命队伍中的最终“失败”——在“三反”运动中被撤职开启了他反思之路。赫鲁晓夫秘密报告所产生的“幻灭”感和反右运动中被划为右派的政治定论，最终促使顾准把理论反思、探索视为自己的立命根本。本章还对顾准所在单位中国科学院经济研究所和1957——1974年他炼狱般的人生经历进行了分析，以从外部回答“文革”时代顾准的反思何以可能进行的问题。第二部分是对顾准思想进行的研究，它包括对顾准的思想基础、经济思想及社会政治思想等内容。这一部分是本论文的主要内容，它包括了第三、四、五、六、七、八章。第三章所要讨论的是顾准是如何从理想主义走向经验主义的。顾准的反思成果之所以是他所处时代最有深度的，是因为早在1959年他就突破了构建理想主义的唯理主义构架，初步形成了经验主义世界观。顾准最初能够突破唯理主义的框架是与他反教条主义的信念和在划为右派以后视历史事实置优先于理论的观点密切相关的。到“文革”时代，顾准才在理论上指出唯理主义背后存在着宗教神学的“陷阱”。不过，他的经验主义世界观的形成却是在了解西方经验主义理论后形成的，其中罗素、杜威的著作影响较大。顾准经验主义世界观包含有两个核心内容：一是经验主义的多元真理观认识论，二是经验主义进步观的理想信念。第四章研讨的是顾准为什么会早在1957年就提出了在社会主义国家经济体制可以实行市场取向的观点。顾准是1957年在《试论社会主义制度下的商品经济和价值规律》一文中提出这一观点。通过对此文写作的社会历史环境和文本内容的分析，可以看到，顾准提出“市场取向”是建立在他对苏联计划经济体制和斯大林经济理论的批判、否定基础之上的，他敢于提出这一观点的理论勇气源于他精读《资本论》后形成的对马克思经济理论的理解；而其政治勇气则是与苏共二十大后(1956年——1957年上半年间)中国政治理论界宽松、活跃的氛围有关的；从学术脉络上看，顾准写《试论》是与建国后中国经济学术界展开的“经济规律”大讨论相关的。虽然，顾准是完全在马克思主义理论框架内来研究、讨论社会主义经济体制问题，但它却是顾准探索“娜拉出走后怎样”命题的开始。第五章是对顾准提出、思考“娜拉出走以后怎样”命题的讨论。此命题在1920年代由鲁迅提出，鲁迅发出此问是为了警示个体的娜拉，出走是容易的，问题的关键在于出走以后怎样。顾准借用此命题来概括他对群体(从民族到全人类)革命及解放问题的反思与探索。顾准对革命的反思显然对“文革”时代“继续革命”理论与实践的质疑和反对，顾准赞美在人类发展进程中冲垮“壅塞”、洗净“污泥”的革命，但他反对把革命视为人类社会的常态。在顾准的探索里，“娜拉出走后怎样”命题的核心内容是革命后建立怎样的政治、经济制度的问题，顾准思考得出的答案是民主与市场经济、现代化。本章还讨论了顾准对社会主义和资本主义这两种现代性制度的反思，通过反思，顾准把现代化视为人类社会的发展方向。第六章是对顾准间接民主思想的研究。顾准间接民主思想是其思想中的一个重要组成部分。“文革”期间，中国在政治上实践了一种叫做“大民主”的理论，这场表现形式为直接民主的民主运动虽然对于反对官僚主义可能会起到一定的作用，但它更多的是给中国社会与政治带来极大混乱。身处运动之中的顾准，并没有简单的对之以否定了事，而是针对“文革”中的民主现象，结合近代中国民主