从太和殿的建造看经验、技术和科学的关系(发表版).docVIP

从太和殿的建造看经验、技术和科学的关系 田松 技术有两个来源，经验和科学。建一个简单的房子只要有经验就够了，但如果没有材料力学，建造摩天大楼是不可能的。那么，经验所能达到的限度有多大？比如北京故宫太和殿的建造，是否需要一个精确的定量科学在后面支撑？如没有，它如何能够建成？如果有，它是什么？ 技术的两个来源：经验与科学 暂提出这样一个定义：技术是为达到特定目的而采用的有效手段或方法。它包括工具（包括人自身）和对工具的运用（技能、操作规则）。 技术和科学的关系是一个复杂的问题。(1( 但毫无疑问，科学和技术各有渊源。如果把原始人对石器的制作和使用也称做技术，技术无疑有比科学长得多的历史。在古希腊，科学隶属于哲学，掌握在哲学家之手；而具体的生产技术则由工匠掌握。亚里士多德把推理得到的知识叫做科学知识，而把通过实践得到的知识叫做技术知识。（[2]，p.281） 科学和技术的结合是从工业革命开始的。对热机效率的追求促使人们研究热机的原理，导致热力学诞生。（[2]，p.336）而电磁理论的应用则创生了一种新型的技术。1864年，J. C. 麦克斯韦在理论上预言了电磁波的存在；1887年，H. R. 赫兹用实验证实了电磁波的存在；1901年，G. 马克尼发明无线电报，使电磁波获得了实际用途。之后，又逐渐发明了基于电磁辐射的无线电广播、电视、雷达等技术。与传统技术相比，无线电技术的特殊性在于，它是由科学理论推导出来的，是仅凭经验累积不可能获得的。这种源自科学的技术，可名之为“科学的技术”，简称“科学技术”。 更多更普遍的技术来自经验。按照传说，鲁班因被草叶划破了手指，受叶子形状的启发而发明了锯子。(3( 被草叶划破是经验，被发明的锯子则是技术。经验技术中的工具和技能都可由经验累积而逐步发展。 在科学技术中，工具是主要的。科学技术的发展趋向于使工具的使用简单化。在一把刀面前，庄子笔下游刃有余的庖丁和一个普通屠夫可以有很大的技能差异；但是在现代化屠宰场的电钮面前，他们几乎是平等的。在经验技术中，人本身是最重要的因素。科学技术的发展则使个体的人的价值降低，人之间的差异缩小，成为科学技术系统中的符号。 经验技术是一个基础。科学技术总是要和已存在的经验技术结合起来，才能成为现实。爱迪生发明电灯时，为寻找合适的灯丝试验了大量的材料，这个过程是经验积累的过程，而不是公式推导的过程。但科学技术从另一个角度涵盖了来自经验的技术。科学理论几乎触及了人类所有的技术领域。传统的经验技术，或者被科学技术所代替，或者被科学重新解释，成为科学技术的一部分。 然而，仍有一部分经验技术游离于科学技术之外。 太和殿何以建成？ 太和殿建于明永乐十八年（1420年），清康熙三十四年（1695年）重修。在前一个时间，哥白尼尚未出生，在后一个时间，牛顿虽已出版了他的巨著《自然哲学的数学原理》，但也不过7年。建造太和殿的技术不可能来自西方科学，这是不言而喻的。 事实上，这种可上溯到春秋时期《考工记》的中国古代建筑技术至少在宋朝就已经成熟了。目前可见最早的总结性文献是《营造法式》。《营造法式》于北宋绍圣四年（1097年）由将作少监李诫奉命编修，元符三年（1100年）成书。该书包括了从行政管理、施工预算到建筑设计、施工规范等与建筑有关的全部内容，(4( 《营造法式》的核心是材份制。材指木料，《营造法式》根据截面线度将材从3寸（宋尺）到6寸规定为八等，各等材对应着不同规模的建筑。如规定3-5开间的殿堂和7开间的厅堂用三等材，殿内藻井和小亭榭用八等材等等。(5( 份是根据截面为矩形的方材所规定的长度单位。“各以其材之广，分为十五份，以十份为其厚”，这样，既规定了材与份的关系，又规定了方材的高宽比例——15:10，即3:2。材的等份一定，份的绝对长度也就定下来了，所以说“以材为祖”。材有八等，故份有八种绝对长度。但份的绝对长度并不重要，重要的是份的数值。《营造法式》中各种建筑构件（如梁、柱、椽等）及建筑单元（如间广、进深）的尺寸都是以份值为单位规定的。如“栋(径16份至30份共五种，……殿堂单补间间广250份左右（增减50份），用21份栋径；双补间间广375份左右（增减75份），用30份栋径……”（[6]，p.40)所以材等一定，整个建筑便随之而定。 关于材份制的优点，王天在《古代大木作静力初探》中有若干总结。 “采用材份制设计梁、栋、柱可不分房屋大小，不用大量图纸，甚至不必一一计算，仅用一根有刻度的杖杆即可。这种工具，既是尺又是图，小则数尺，大则数丈，低如民舍，高如千仞之塔，莫不如是。([6]，p.1) “多大的房子，需要多粗的栋梁呢？在古代没有设计院，也不可能每栋房子都绘制一套详图。为首的工匠既是工程的指挥者、设计者，又是施工者。除了地盘图和侧详图外，其余细部大多以杖杆和口诀传授，成为无文字