金字塔下狮身人面——《新青年》和兽性主题-毕业论文.doc

金字塔下的狮身人面 ——《新青年》与兽性主题  姓名：张冲  导师：肖百容 教授  年级：2005 级 专业：中国现当代文学 研究方向：现代文学  中文摘要 “文学”与“人性”的关系一直是文坛历久不衰的研究热点，而与之相关的“文学” 与“兽性”的问题却论之甚少。事实上，深刻地研讨“文学”与“兽性”的关系，更有助 于解释“文学”与“人性”的复杂性，而对“文学”与“兽性”倍加关注的，是被称为现 代文学源头的经典刊物《新青年》。本论文将从“兽性”的概念、《新青年》与“兽性”主 题的文本以及《新青年》兽性主题的成因与意义等几个方面，对《新青年》这一话题，作 出具体的论述。 鲁迅曾言，中国人对于异族，历来有两种称呼：一种是“禽兽”，一种是“圣上”。 中国人在思想、文学上向来最重“人兽之辩”。中国传统思想的传承是：“人”对“人”是 “仁”。在中国毫无一人敢冒天下之大不韪，肆言“人对人是狼”这一西方理念。二千五 百年的儒家正统，竟没有为人的心灵留下一片自然人性的栖息之地。近代以来，西方文学 的“狼文化”对中国传统文学所揭示的人性偏颇有了更多的启迪。“狼文化”昭示了这样 的一种理念：人之为人，即有人性；人之源兽，即有兽性。以陈独秀创办《青年杂志》为 标志，在中国现代文学的这一端点，开始涌现出一种“不中规”、“不中矩”、不“正统” 的文学现象，即“兽性”主题的文本景观 。“兽性”是什么？笔者从“文明”的视野里 对此做了自己的界定，“兽性”是指与中国“传统文明”相冲突、相抵触，不被“文明” 认可而又确实存在的那些人的规定性或能量。“兽性”不仅是指人本能中那些率性而发的 “野蛮性、残酷性”，也内含着它的“亲和性”和“生命力”。“兽性”往往在“特定的环 境”中表现出来，同时还对“规范的人性”及现代文明具有促进和摧毁的作用。 《新青年》“兽性”理论的最初描述是陈独秀。从日本近代思想先驱福泽谕吉那里， 陈独秀接过“兽性主义”的教育理念，向“新青年”极倡“兽性”的崭新人格。他从“意 志顽狠”、“体魄强健”、“信赖本能”、“顺性率真”四个方面，表达了他对中国“新青年” 的人格期待。陈独秀这种思想，为登场《新青年》的文人提供了文学创新的平台；鲁迅是 推崇兽性最早的实践者之一，他在《新青年》上发表的小说以及文学译介，成了他揭示这 一主题的主要场地。他认为，人与兽在本性上是相通的：“吃人”。这是鲁迅对中国传统文 化的本质特点的总结，是他对人性之哲学层面的反思和评判。他在肯定中国固有文化的“平 和之性”同时，又崇尚着“兽性”，反对着“奴性”。他极力推崇“魔罗诗人”，就是希望 中国的文学中多些“兽性”。然而，尽管他在《新青年》中写了大量的论文呼吁，但这些 I 来自西方的文学“营养”并没有彻底滋润鲁迅的“文化之根”。中国文学传统中的“平和 之性”，依然是他最为青睐的“文化情结”；而周作人对人之“兽性”的阐述，其实是他对 近世西方基督教的“灵肉”二元论的直接移植。他认为，人的“灵肉”是一物的两面，不 是对抗的关系。神性和兽性合起来就是人性，这应该成为“人的文学”所反映的全部内容。 周作人正是从这一点出发，不仅构建了他的“人学”理论，而且成为他在《新青年》文学 译介中的主要标准。周氏兄弟的文学理念和文学实践是《新青年》兽性主题展示的最大兴 奋点。另外，胡适、刘半农等人的文学译介以及“读者论坛”栏目中有关的话题，都从不 同的侧面表达了同样的“兽性”理念。 《新青年》与兽性主题的成因，一方面，是存在于当时众多仁人志士思想中的“尚 武”情结。五四文人，在为文化创新、国民性革新奔走时，不能不对起码能“立竿见影” 的武化效果“暗送几次秋波”。《新青年》从陈独秀的“兽性”理论，到毛泽东的“体育之 教育”，再到刘叔雅的“军国主义”等，无不暗示文人似乎成了“洒一滴墨水”，就可以使 “天地改观，山河易色”的文化英雄。另一方面，是西方自然主义、现代派的熏染。陈独 秀在《新青年》中明确地提出“惟自然主义，才适今日中国文学之状况。”周作人对“日 本新村精神”的大力倡导与他的自然人性论，无疑是从“自然主义”的文艺思潮里汲取了 更多的滋养。《新青年》上众多关于自然主义创作方法的论述及文学操练，都是“兽性” 主题的支撑点，自然主义、现代派是孕育《新青年》兽性主题的温床。 《新青年》兽性主题的意义，首先表现在文学创作的主题更加多元化。现当代诸多 作家的作品承续了《新青年》 兽性”主题的血脉， 并形成一种文学思潮在当代发扬光大； 其次，从文学审美的角度来看，尽管东、西方的古典美学中，都有偏重审美的共性。然而， 文学进入揭开“人之假面”的时代，中国传统中“文以载道”、“温柔敦厚”的审美判断， 便显得不合时宜。因此，《新青年》兽性主题的美学意义还在于，它不仅突破了中国审美 一元论的框式，而