吴信如老师《佛教世界观》中对宇宙起源的阐述.docVIP

吴信如老师《佛教世界观》中对宇宙起源的阐述 （原书P31页） 问：你就约略说说吧。我且问你，究竟那些科学家所说，何以证明成、住、坏、空四劫的循环呢？ 答：你所问的这一点，自然不是疑那生后何以有灭，乃是疑那灭后何以有生。这个灭后再生，本来有些不易取信，但根据科学家所说，却可以证明了。因为科学家原有“物质蜕变”的说法，也原有“新陈代谢”的说法，而在这蜕变和代谢之中，却有一个“物质不灭”的定律，又有一个“能力不灭”的定律，虽然这两个定律有一个时候几乎被人推倒，只因在双方都得到了一些显著的例外，可是物质的灭，便是变成能力，能力的灭，便是变成了物质，所以后来将两个定律合而为一，也就仍然奠定了它们“不灭”的基础了。既然物质和能力是不灭的，而又有蜕变和代谢等现象，那么，由成而坏，由坏而成，生后有灭，灭后有生，自然都是应有的事，那四劫的循环，又有什么可疑的呢？ 问：我再问你，究竟那些科学家所说，何以证明这个宇宙是出于我们心识的变现呢？ 答：这一点，比上一点重要些，也比上一点要难于说明些，况且科学家所说，大都主张“唯物”，而佛教所说，又极像是主张“唯心”，两者之间，本来有些背道而驰，如何可以借那“唯物”的实验来证明“唯心”呢？可是进步的科学家，实在已经催破了那唯物论的壁垒而建立了唯心论的主旌了。试一步说来，从前牛顿（Newton）一辈的科学家，以为物质是实有的，因为物质有“质量”和“运动”，这绝对的质量，占有着绝对的“空间”和“时间”；这绝对的运动，包含着绝对的“因果律”，宇宙的一切，都是物质基础的集聚，无论把它分析得怎样细微，它总有质量，它总依着“因果律”而运动，但是我们且看什么是物质的质量呢？那新物理学从“量子论”到“波动力学”曾经遂渐呈献给我们一幅清晰的图画，所谓宇宙基本元素的“原子”，只是“电子”围绕着“原子核”而运动，像太阳系一样的一个运动体系，原子的质量与电子运行的影响力相关，电子运动的速度增高，原子的质量增大，反之，电子速度减低，原子质量也随之变小，所以原子它并没有一个固定的质量，也并没有一种确实的本质。有人说“原子质量的极大部分，在原子核上，原子核的直径，虽然比整个原子的直径小十万倍，但是它的质量，即比四周环绕的电子要大过一千八百倍乃至七千倍，所以它几乎占着原子质量的全部，那么，原子核，也好像不就是物质的质量吗？”然而新物理学已告诉我们，所谓原子核，也好像原子一样，有中子围绕着“质子”而运行，那么原子核的质量，也只是一运动所发生的影响力而已，无所谓内容，无所谓本质。因此，物质的质量，在实际上是不存在的，于是物质只剩下一种极细微的“粒子”极速的运动。而在另一方面，柏乐吉利（Broglie）、海森堡（Heisenberg）、戴拉克（Dirac）等波动力学，又报告我们，所谓电子，只是一种波动似的振动，于是物质又似乎成了波粒相混的活动。说到这里，我们自然要问，这种波粒子活动，是物质的本质吗？它们有独立的存在吗？那些唯物论者，以为无论如何，新科学对于（物质独立存在）这一点是不能否认的。其实，我们就找不到一位新物理学家是承认波粒子有存在的本质的，如柏乐吉利说“我们和鲍尔（Niels Bohr）一样，不再把这些粒子绘影绘形地视为一件有空间的，有速度的，有抛物线的小东西，……波浪不过是某些或然性的纯粹的符号而已。”爱丁顿（A.S.Eddington）也说：“有人问我到底电子是什么？我就说电子是物理学中的字母之一。”在新物理学中，并没有实质的存在，所谓电子，所谓粒子，所谓波动，都只是一种“力能活动的场面”的名称，并不是指着一种占有空间的东西。由此，牛顿一辈的科学家，说“物质实有一种质量的存在”这一说是打破了，还有他们所说“物质实有一种运动的定律”，也曾一同打破。那海森堡（Heisenberg）的“不定原理”，证明了我们无从决定原子未来的变化，鲍尔（Neils bohr）、商美费德（Sommerfield）两人，也告诉我们：“电子的绕行，以及它在各轨道间的跳跃，我们是没法去预测其行踪的”从新物理学看来，“因果律”在细微宇宙间完全失其效力，已成为不可否认的事实。我们知道戴拉克也说过“在同一条件下，将此实验重复若干次，必发生各种不同的结果”。因此，新物理学已抛弃了“因果律”而利用了“或然律”，废除了“决定论”而代以“统计法”，物理活动之不可绝对预测，宇宙运动自有其相当的主动力，这是现代科学的贡献。 总合以上所谈而言，既没有质量的存在，又没有运动的定律，唯物论的壁垒，已经摧毁无余了，再加上那爱因斯坦（Einstein）的“相对论”，使从前一般人都肯定的“空间”和“时间”，也都换了一种新的观念，凡是我们所认识的“空间”和“时间”，都不是绝对的，都没有绝对的标准，它只是出于一种相对的认识。换句话说，便是由我们的主观决定的。假使两个物体运动的速度不同，那时由两