中国法制史讲义4.docVIP

西北第二民族学院《中国法制史》讲义 编号：04 课时安排：2 学时 ? 教学课型：理论课 第三章 春秋战国时期的法律制度 教学目的要求 重点掌握春秋时期公布成文法的主要活动及历史意义、李悝《法经》的体例结构和历史地位、商鞅变法的主要内容；熟悉成文法公布的历史背景、新兴地主阶级的法制原则、李悝《法经》主要内容、商鞅变法对秦国法制的影响；了解战国时期法制概况和各主要学派的法律思想。? 教学重点提示 1、成文法的公布、争论、意义 2、《法经》的指导思想、结构、主要内容、历史地位 3、新兴地主阶级的法制原则 4、商鞅变法的主要内容及其影响 教学方法 讲 授 教学内容（注明：*重点?? #难点? ？疑点） 第一节 春秋时期成文法的公布 一、成文法公布的历史背景 春秋，是我国奴隶制瓦解，封建制逐步确立的时代。井田制遭到破坏，郡县制取代分封制。王权旁落，政权下移，宗法制日趋衰落，法治取代礼治，是这一时代的基本特点。（礼崩乐坏）（大动荡、大变革） （一）经济方面 1、生产力水平提高（铁器的使用、牛耕的推广） 2、私田出现、井田制破坏（土地可以交换、租赁、买卖） （二）政治方面 1、诸侯称霸、王室衰微（礼乐征伐自诸侯出、自卿大夫出，陪臣执国命） 2、郡县制取代分封制（世卿世禄被打破） （三）思想文化意识形态方面 1、百花齐放、百家争鸣（儒、法、道、墨） 2、朝觐述职、纳贡进献之礼废（礼崩乐坏、礼治衰落：“臣轼君、子轼父”的现象屡屡发生）（孔子大发雷霆：“是可忍，孰不可忍也”――克己复礼） （四）法制方面 1、公布成文法（郑、晋） 2、打破“刑不可知、威不可测”的传统 二、成文法公布（铸刑鼎事件）（春秋末期）（*） （一）郑国子产“铸刑鼎” 1、子产其人 （1）郑国的执政――有魄力、有作为 （2）思想家、政治家 （3）宽猛相济（水――火）（得到孔子赞赏） 2、郑国铸刑鼎的历史背景 （1）春秋末期：经济基础到上层建筑都发生了重大变化－奴隶制向封建制迅速转变。 （2）郑国处于四大强国包围之中：北有晋，东有齐，南有楚，西有秦――只有新政，才能救郑国于危亡中。 3、“铸刑鼎”事件 （1）公元前536年，子产“铸刑书于鼎，以为国之常法”。（《左传·昭公六年》） （2）中国法制史上第一次。 （3）叔向反对（子产回信反驳）（内容见后） 4、邓析造“竹刑” （1）邓析其人：政治家、思想家――活跃激进――能言善辩 （2）公元前501年（子产公布刑书后的第33年） （3）杜预注：“邓析，郑大夫。欲改郑所铸旧制，不受君命而私造刑法，书之竹简，故言《竹刑》。”《左传·定公九年》：“郑驷颛杀邓析而用其竹刑”。 （4）《竹刑》后经国家认可，具有法律效力。 （二）晋国“铸刑鼎” 1、时间：公元前513年。（历史上第二次） 2、主持者：赵鞅、荀寅――晋国大夫 3、所铸刑书：范宣子制定的刑书 4、孔子反对 三、公布成文法之争议 （一）叔向――子产（写信－回信） 1、叔向给子产的信（《左传·昭公六年》）（P51） “昔先王议事以制，不为刑辟，惧民之有争心也，……民知有辟，则不忌于上，并有争心，以徵于书，而侥幸以成之，弗可为矣！……‘国将亡，必多制’其此之谓乎？” 2、子产给叔向的回信（救世） 大意是：我没有才能，不能惠及子孙。但我不能按您所说的那样去做，我之所以铸刑鼎，为了挽救郑国于危亡，即“救世”也。 （新政初期：孰杀子产，吾其与之；中后期：子产死后，谁其嗣之。） （二）孔子――赵鞅、荀寅（P51） 《左传·定公九年》：孔子反对晋国铸刑鼎，“晋其亡乎！失其度矣。……今弃是度也，而为刑鼎，民在鼎矣，何以尊贵？贵何业之守？贵贱无序，何以为国？” ▲ 论争实质 双方论争的实质在于：维护什么性质的制度。叔向和孔子极力维护“贵贱不愆”的奴隶制等级制度；子产等人则想通过公布的法律保护新兴地主阶级的利益，维护正在形成中的封建制度。 四、成文法公布的历史意义 （一）打破了奴隶主贵族“刑不可知、威不可测”的司法专横传统 （二）拉开了战国成文法运动的帷幕，推进了习惯法向成文法迅速过渡。 （三）在一定程度上促进了封建生产关系的发展。 第二节 新兴地主阶级的法治原则 一、法家学派及其主要代表人物 （一）法家之含义（以法治国） 指战国时期代表新兴地主阶级利益、主张“以法治国”的一个学派。（从汉朝开始将这些主张“变法”、提倡“以法治国”的人士统称为“法家”。） （二）法家学派的鼻祖――李悝（率先在魏国变法，造《法经》） （三）法家流派的划分及主要代表 根据不同标准，大致有三种划分方法，即 以时间为标准――前期法家与后期法家 （1）前期法家――指战国中期以前的法家。――主要代表人物是：李悝、吴起、商鞅、慎到、申不害。――大都注重政治法律实践，常兼政治家、思想