马克思主义文化的核心问题研究.docVIP

马克思主义文化的核心问题研究 人们常把这个意义上的文化称为广义的文化。我认为，这不是广义的问题，而是泛化的问题，因为在这里文化与生活基本上是同一的。现在很少有人在这个意义上使用文化一词了。所谓广义的文化，即人们经常所说的狭义的文化，是反映人类在社会发展过程中所创造的精神财富的总和，如文学、艺术、教育、科学、技术成果，等等。在这个意义上，文化又可分为科技文化和人文文化。同乡哲人冯天瑜先生指出:“人类创造的文化，包括科技文化和人文文化两大部类，他们分别发展着工具理性和价值理性。如何认识和处理两种文化的相互关系，成为人类长期思索的问题。时值当下，这一问题更具有挑战性。”［3］这种观点与《易经#8226;贲卦》的思想一脉相承。“观乎天文，以察时变;观乎人文，以化成天下。”天文，就是我们今天讲的科技文化;人文，就是我们今天讲的人文文化。如今，人们一般是在这个意义上使用文化一词的。实际上，中国传统文化所讲的文化，其视域要狭小得多，主要是指人文文化。在《易经》中，文和化是分开使用的，前者是名词，后者是动词，有以文化育的意思。后来，人们把两者合成为一个词———文化，其基本含义是以文化人，以文教化，文治教化。也就是说，文化是关乎心灵的。我们现在所讲的文化与此相近似，是狭义的文化，是以精神的培育与涵养为基本价值取向的文化。当然，这只是“近似”，而不是相同，时代赋予了文化以新的内涵和要求。李长春指出:“