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李清照诗词的顺应性分析 　　摘要：比利时语用学家维索尔伦在进化认识论的基础上提出人类的语言使用是一种顺应行为．并将语用学描述为关于语言整体的功能性综观。本文运用顺应论主要从心理世界和社交世界两个方面分析李清照诗词在创作过程中对语境的把握和运用，将动态的语境观运用到对诗词的分析中。 　　关键词：顺应论 李清照 心理世界 语境 　　自从1987年比利时语用学家维索尔伦提出“顺应论”以来，该理论立刻得到中国语言学界的广泛关注，很多学者运用顺应论对语言现象进行分析。例如冉永平运用顺应论对庭审提问进行了语用分析；陈新仁运用顺应论对词汇阻遏现象进行了阐释；也有学者将顺应论应用到翻译领域。而顺应论在文学创作和文学欣赏方面的运用和研究就冷清得多。李清照，自号易安居士，山东章丘人。中国妇女文学史上最璀璨的巨星，五代两宋词坛与李煜齐名的双璧，所谓“男中李后主，女中李易安，极是当行本色”。但是当今对李清照诗词的分析缺少从语言学角度的论述，特别是缺少语用学理论的分析。 　　本文将运用语言顺应论探讨李清照诗词言语的顺应性，不仅有助于我们更好地把握理解李清照人物性格及其诗词的特点，同时也为我们理解和欣赏文学作品人物和人物语言提供了一个新的思路和方法。 　　一、顺应论内涵 　　随着语用学研究的不断深入，其理论应用不断扩展。在1987年国际语用学成立时发布的工作纲领中，维索尔伦(Verschueren)首次提出了语言顺应论。此后经过多年的深入研究，对该理论进一步修改和补充，在1999年出版的新著UnclerstandingPragmatics，标志着该理论体系日臻成熟。比利时语用学家维索尔伦在进化认识论的基础上提出人类的语言使用是一种顺应行为，并将语用学描述为关于语言整体的功能性综观。在区分了关于语言资源的语用学和关于语言使用的语用学后，他认为语用学应该研究三个主要的核心概念：变异性、商讨性和顺应性。变异性是语言的内在属性，决定了语言结构各个层次可能选择的范围；商讨性指的是语言选择不是机械地做出的而是基于高度灵活的原则和策略进行；顺应性是指人类能够从各种变异可能的选项中做出商讨性选择，用以满足基本的人类交际需求。也就是说，人类为了实现话语的言语功能，需要从变异性、商讨性和顺应性三个角度来进行言语交际。我们认为，委婉语作为一种语用现象也是语言顺应的结果。言语交际是一个复杂的社会认知活动，其中语境因素必不可少。以顺应性为出发点，言语交际需要顺应语境对象，顺应结构对象，顺应动态的过程以及顺应意识的凸显程度。在顺应语境对象的过程当中又可分为顺应语言语境和顺应非语言语境。从广义来说，语言是语言交际的环境，用来指与话语相互顺应的一切因素或影响话语处理的一切因素，包括交际语境(物质世界、社交世界、心理世界以及交际双方)和语言语境。交际双方在语境中扮演了至关重要的作用，也是言语功能交际意图能否实现的直接参与者。如今，该理论已被广泛运用到日常交际中，也日益扩展到翻译等领域。由以上综述可以看出，维索尔伦所提出的语言顺应论以综观为主导，较为全面地阐释了人类进行语言交际过程中心理机制与社会文化语境的交互作用，并试图从“灵活、变通、顺应”的角度揭示出语言运用的本质。这一模式拓宽了语用学的研究领域，对语言交际的研究具有很高的方法论价值和启发意义。 　　二、李清照词语境顺应性分析 　　“作者设计人物语言，根据人物所处的言语环境规定他只宜这么说，不宜那样说。言语环境中的主观因素便构成了这个人物所处的主观环境，从而决定其语言特征，显示出人物的‘个性’。小说人物的语言总是顺应他／她所处的主观及客观环境而说出的‘得体’的话。”李清照在创作诗词的过程中也分别进行三个世界的顺应即物质世界、社交世界以及心理世界。本文将从顺应论的角度分析李清照诗词的顺应性特点。 　　1．李清照诗词的心理世界顺应性分析 　　心理世界主要涉及交际者的性格、情感、信念、意图等心理因素。说话人选择语言的过程正是顺应自己和听话人的心理世界的一个动态过程。而李清照在创造自己的诗词的时候也充分顺应自我天真率直的人物性格和其独有的女性心理世界。巴赫金认为，自我与他人之间有着极其复杂的相互关系，一方面两者相互接受、相互影响，但同时自我有保留，有“外位立场”。也就是说我们自我在观照他者时依然坚持自己的独立性、保持与他人在时间上和空间上的外在距离。迈尔斯说道：“很显然，在我们的心中，自己比任何事更关键。”，我们在社会中的行为往往表现出一种焦点效应，即在社会行为中人类把自己看作一切的中心。这种焦点效应同时会反应在语言交际中，我们在语言交往过程中总是从自身的利益出发去进行交际，体现出了一种主体性的思维特点。李清照词中充分体现了顺应自我的外位立场，并在很大程度上保证了自我的主体性。她善于顺应自我天真烂漫的性格感受创设成生动的画面，通过诗词画