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环境空间与休闲文化 　　摘要：曾几何时，“休闲已经走出了昔日贵族、资本家的豪宅，悄然出现于普通人的生活当中。计算机的应用、双休日的实行、人口老龄化趋势等等，无一不为人们带来更多的闲暇时间。凯思斯曾经作出预言，人类将第一次面临真正的永久问题——如何度过闲暇。伴随这一问题的是人们价值观念、生活方式和劳动意识的重新塑造。 　　一、休闲文化与休闲空间 　　1体闲文化 　　自从物质文明为人类带来了非生产的闲暇时间，人们便开始利用闲暇进行各种文化创造、传播和交流活动。从词源上看，“休闲”源于古希腊语中的skole，其本意为休憩和教育，可见“休闲“最初是以一定的受教育程度为前提的，有别于其他娱乐活动。休闲文化指的是人类在闲暇的驱动下，为不断满足多方面的需要而处于文化创造、文化欣赏、文化建构的一种生存状态或生命状态。从文化形态学角度看，任何文化应由物态文化层、行为文化层、制度文化层以及心态文化层等构成。因此休闲文化至少涉及休闲心理、休闲行为以及休闲场所几个方面。作为一种特殊的文化形态，它反映时代的风貌并以渗透、感染、净化等多种方式影响人们的社会生活和休闲生活。 　　2体闲空间的属性和设计目标 　　体闲空间指体闲活动所需要的空间场所。作为休闲文化的物质载体，其空间属性深刻地打上了“休闲”精神的烙印，具体体现在以下几方面。 　　(1)重视环境一心理效应。休闲首先是个人的一种心理态度，释放心理压力是休闲空间设计第一目标。这种感受主要是来自“明显有闲”而非“明显消费”。商业行为的过度介入常常会使这种空间变质，原因在于其对生产本位主义的延续使休闲活动必须以预付劳动为前提——用等量劳动支付各种“休闲服务”，这种伴随工作压力的行为并不能真正称之为“休闲” 　　(2)具有非强制性体闲活动以人们自愿参与、自主选择为前提，其行为动机是人们自我满足、自我实现的潜在欲望，而非任何外在的诱因或指令。休闲空间里行为的组织以自发、主动为原则。 　　休闲空间应突出对休闲行为的支持，对休闲文化的表达。其设计目标为：体闲空间心理场的建立；体现对人的尊重；活动组织以健康的社会价值为中心。 　　二、中国古代休闲特征与休闲空间 　　考察传统的休闲文化。可以发现：由于文化性格的不同，决定了东西方休闲精神内涵的不同。西方人文化性格相对外张，加上其人、神同形的宗教信仰决定了休闲行为主要以人群为中心进行，其形式多为公共场合内的休憩、演说、竞技、集会等开放式活动；东方人文化性格相对内敛。其休闲行为大多采用自娱自乐、寄情山水、静观内省、修心养性等形式。反映到休闲空间上．主要分为以下几种类型。 　　1.城市及郊区休闲空间 2.聚落休闲空间 　　“人们早就懂得，要了解中国，不能不先了解中国的农村，而要了解中国的农村，就不能不了解中国的乡土建筑”。这充分说明了传统聚落往往体现了一种“中国文化精神”，这一点对于今天是有非凡的启示意义的。当代的城市休闲空间设计可从传统聚落中吸取可借鉴之精华。就城市广场而言，应着重突出以下几点： 　　（1）空间限定。卡米诺＆#8226;西特指出，中世纪的意大利广场之所以令人流连忘返，在于其城市背景具有一种高度密实的空间特征，因而很容易形成良好的图底关系。广场空间的限定有四面围合、三面目合、二面围合，甚至单面围合几种。从传统聚落里的体闲中心来看，用得最多的是四面围合和三面围合的方法。无论何种限定方式，都以较容易形成完整图形、连续视景为目标，使休闲空间心理场趋于安定、凝聚，使人们情绪稳定、平和，从而在交往活动中保持闲适、放松的状态。 　　（2）界面“软化”。体闲空间的周边界面应“柔软”，欧洲广场周围建筑的底层经常是开敞的柱廊，这种亦内亦外的中介空间增强了广场的亲和力和吸引力，丰富了视觉景观的层次，提高了户外生活质量。并通过形成“边缘效应”，吸引休闲人群逗留更长时间，从而实现户外空间生活的“自我强化”。 　　（3）尺度人性化。空间尺度是决定使用者心理感受的重要因素，空旷产生孤独感，狭促则产生压迫感，不利于体闲活动产生。另外，广场上的环境设施，如路灯、花坛，标识、电话亭等，都要与人体尺度相比较来设计今天的城市广场，有时片面追求“宏伟”或图面效果，大而无度、大而空洞，与传统聚落的人性、亲和气氛相比，这样的环境是不可能诱发休闲行为的。 　　（4）活动引入。“毫无疑问，户外生活比任何建筑构思的组合都更加丰富、更激动人心，也更有价值。”活动是空间里最引人入胜的因素，也是空间得以存在的理由。传统聚落的公共中心经常举行一些喜庆括动，包括祭祀、朝拜、戏剧歌舞表演等。它们不只为人们提供一个闲聊家常的场所，更是一片民俗文化得以延续、发展的基地，村民们在这里接受了文化、增长了见识。充实、健康、有益的活动使休闲空间变得主动、积极，并富教化意义，成为有活力的人的空间。从传统节庆中吸取精华，演化为有地方特色