恩格斯《费尔巴哈论》方法论特色的研究.docVIP

恩格斯《费尔巴哈 吴恺 （武汉大学 马克思主义学院，湖北 武汉 430072） 摘 要：在费尔巴哈一中，恩格斯系统地说明了马克思主义哲学与德国古典哲学的关系，对黑格尔哲学和费尔巴哈哲学进行了系统的分析和批判阐述了马克思主义哲学的基本原理及其所实现的变革。 关 键 词：费尔巴哈众所周知，马克思主义哲学是在批判地了旧哲学，特别是以黑格尔和费尔巴哈为代表的德国古典哲学的基础上创立的。在《路德维希·费尔巴哈和德国古典哲学的终结》费尔巴哈一中，恩格斯对黑格尔和费尔巴哈哲学进行了系统的分析和批判。恩格斯科学地揭示了黑格尔哲学所包含的辩证法的“合理内核”，又深刻分析了黑格尔哲学的唯心主义体系与其辩证法的矛盾，考察了黑格尔哲学的解体过程。对于费尔巴哈哲学，恩格斯则从哲学基本问题出发，确认了其唯物主义的基本立场，肯定了其推翻黑格尔哲学的“绝对观念”、“使唯物主义重新登上王座”[]222的；同时又指出重大缺陷，即没有摆脱旧唯物主义的历史局限，特别是没有摆脱唯心史观。在批判分析黑格尔哲学和费尔巴哈哲学的基础上，恩格斯论述了马克思主义哲学的创立及其在哲学史上所实现的伟大变革并且第一次唯物主义世界观彻底运用到所研究的一切领域里去结束了唯心史观在领域长期占统治地位的局面揭示了“作为支配规律在人类社会的历史上起作用的一般运动规律”[]248；与此同时，对黑格尔的辩证法进行了批判的改造，使之“不是用头立地而是重新用脚立地” []244，这样“辩证法就归结为关于外部世界和人类思维的运动的一般规律的科学” []244，从而实现了唯物主义与辩证法的完美结合。费尔巴哈 [1]253。他充分肯定了18世纪法国战斗唯物主义、英国经验唯物主义、黑格尔的辩证法等哲学的伟大历史意义，即使唯心主义、形而上学和不可知论在哲学史上的地位恩格斯也给予充分重视。就唯心主义来说，它虽然是人对客观世界的歪曲、颠倒的反映，但它和唯物主义一起构成了全部哲学史的基本矛盾。在近代工业的推动下，不仅唯物主义有了明显进步，“唯心主义体系也愈来愈加进了唯物主义的内容” [1]226，“黑格尔的体系只是一种就方法和内容来说唯心主义地倒置过来的唯物主义。”[1]226恩格斯对黑格尔的批判继承就是科学评价唯心主义的一个范例。形而上学思维方式虽有历史局限性，但它作为人类思维方式发展过程的一个必经阶段，其历史作用也是不容忽视的。恩格斯认为形而上学思维方式是“同当时的自然科学状况”相联系的，它的出现和存在也符合人们认识发展过程的规律，他说形而上学思维方式“在相当广泛的、各依对象的性质而大小不同的领域中是正当的，甚至必要的。”[2]360即使对于不可知论，恩格斯也没全盘否定，“在近代哲学家中，休漠和康德就属于这一类，而他们在哲学的发展上是起过很重要的作用的。”[1]225因为不可知论指出了形而上学思维方式限制了人的认识能力，对辩证思维的研究有着启迪作用。 （二）恩格斯运用历史分析法研究了黑格尔哲学的时代背景 为了说明德国古典哲学特别是黑格尔哲学，《费尔巴哈 [1]215这一格言为例分析了这种联系的存在及其性质，他指出，这个命题通常被理解为把现存的一切神圣化，用来从哲学上替德国专制制度、警察国家、王室司法和书籍检查制度祝福。但黑格尔的格言实际上包含的完全是另外一种含义:并非一切现存的毫无疑问都是现实的，“凡是现存的决非无条件地也是现实的，在他看来，现实的属性仅仅属于那同时也是必然的东西。”[1]215这样一来，黑格尔的这个命题，由于他的辩证法本身，就转化为如下结论:“每一个阶段都是必然的，因此，对它所由发生的时代和条件说来，都有它存在的理由，但是对它自己内部逐渐发展起来的新的、更高的条件来说，它就变成过时的和没有存在的理由了；它不得不让位于更高的阶段，而这个更高的阶段也同样是要走向衰落和灭亡的。”[1]217这样恩格斯就指明了一点:在黑格尔抽象、模糊甚至乍看上去反动的命题中，实际上蕴含着革命的、辩证的颗粒。 在阐明黑格尔哲学的进步性的同时，恩格斯也论述了它的局限性——“彻底革命的思维方法竟产生了极其温和的政治结论” [1]218，这是因为“黑格尔是一个德国人，而且和他的同时代人歌德一样，拖着一根庸人的辫子。歌德和黑格尔在各自的领域中都是奥林波斯山上的宙斯，但是两人都没有完全摆脱德国庸人的习气。[1]219恩格斯的意思是说，黑格尔哲学反映了德国资产阶级革命和保守的两重性。政治上的软弱性是当时德国资产阶级及其思想家的特点，当黑格尔和歌德涉足政治领域的时候，便露出了那条庸人辫子，都因害怕群众的革命而与封建贵族妥协了，这就是黑格尔不能从革命的辩证法中得出革命的结论的根本原因，也是黑格尔哲学的体系与方法之间存在的不可救药的矛盾的根源。可见，恩格斯认为哲学史既是一种阶级意识形式，又是人类认识的历史。 （三）恩格斯运用历史分析