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关于学生网络道德教育的内容设计和途径选择_教育理论论文 关于学生网络道德教育的内容设计和途径选择_教育理论论文 论文摘要：学生网民已经成为中国互联网最大的用户群体。新形势下如何做好学生网络道德教育工作是值得深思的重大课题。本文对学生网络道德教育的内容进行了创新设计，提出了TBK网络道德教育架构，并探究了增强学生网络道德教育实效性的途径。 　　论文关键词：网络道德TBK　途径 　　全球化、网络化不仅仅是中国现在所面临的外在宏观环境与特殊境遇，更是作为现代人的一种生存方式与发展方式。据2010年1月中国互联网络信息中心(CNNIC)发布的《第25次中国互联网络发展状况统计报告》显示，截至2009年12月31日，我国网民数达3．84亿，手机网民数2_33亿．其中学生网民比例均为最高，分别占28．8％和33-2％。学生网民已经成为中国互联网最大的用户群体。网络的无国界性和全球化进程的加深在给学生网民提供学习先进知识、文化、经验，了解世情和各种信息等方便条件的同时，也势必对其道德观念产生冲击。学生网络黑客、网络赌博、网络学术造假、网络色情、网络暴力等道德失范行为屡有发生，网络道德教育问题不容忽视。 　　一、学生网络道德教育的内容设计 　　道德作为一种上层建筑和社会意识形态，由社会的经济基础决定并服务于经济基础。网络道德也不例外。虽然，网络道德在外部表象上产生于网络虚拟空间，但它本质上仍然是现实社会经济和信息技术发展和进步的产物．与现实社会经济、文明有着密切的联系。现实社会与网络社会是相互作用的，网上不道德行为不仅影响着网络社会，而且还会把不良现象带到现实社会中。而现实社会中良好道德观念的养成和保持也会对网上行为产生积极影响。因此，要从现实社会的道德规范中挖掘出适用于网络道德教育的内容，指导人们的网上行为。这就需要把握好一个原则并搭建起网络道德教育的内容架构。 　　(一)原则：历史继承和与时俱进相结合 　　道德具有自身的历史继承性。人们总是在一定的社会既定的道德观念、道德传统和道德习惯的环境中，认识、接受道德并进行道德行为的选择和评价的。因此，占统治地位的道德意识和历史上对人们的道德观念、道德传统产生重大影响的道德意识、行为，必然会在人们的现实道德观念、行为方式中打下双重的烙印。在对学生网络道德教育的内容进行设计时。势必要考虑到道德的历史继承性因素，探究适合网络空间的道德规范。中国是个千年历史文明古国，“忠、信、孝、悌、礼、义、廉、耻”这些传统道德准则是我国数千年封建社会沿用的治国安邦的精神支柱，曾对人类文明进步产生过积极的作用，诚信、谦敬、礼让、知耻等传统美德具有科学合理性，至今仍可作为我们调整人际关系行为规范的准则。但同时，传统道德是在特定的历史背景下产生的，是封建社会经济的产物，具有阶级性和历史局限性。因此，对它的历史继承不是一概而论的，而是批判地部分继承，取其精华去其糟粕。 　　网络道德教育还应当与中国的现实国情相符合，体现时代要求，与时俱进。只有符合中国现阶段经济社会发展水平的道德规范，才能被人们广泛接受。而且，还不能忽视全球合作与交流的大环境。随着全球化的深入与发展，中国的经济社会文化发展与世界各国的合作和发展越来越紧密地联系在一起。全球化给人们带来了全球通用的语言、规则、标准和程序，但也带来了西方的文化价值观和道德观念，网络更加速了其传播。因此，开展学生网络道德教育时，既要尊重平等互利、和平共处、诚信宽容等全球普遍认同的人类道德，又要抵制以“普世道德”为幌子对中国进行的“分化”和“西化”的企图。 　　(二)架构：TBK网络道德教育 　　我国还处在社会主义初级阶段．经济文化信息发展与发达国家还有不少差距．国民受教育程度整体不高，这样的现状决定了新时期网络道德教育的内容设计必须考虑层次性。在历史继承和与时俱进原则的指导下，既要确立最高目标，又要体现出大多数人的基本道德要求，循序渐进地完成学生网络道德教育。TBK网络道德教育架构就是基于此理念提出的全新概念。由于“普世道德”是西方国家极力推崇并尚未获得发展中国家的普遍赞同，因此，TBK网络道德教育架构中未将“普世道德”列人其中，但学生网络道德教育不能忽视全球化和网络化对学生道德观念的冲击。 　　1．传统道德教育 　　中国传统道德是千年来社会道德观和道德规范的积淀。作为炎黄子孙，首先应该吸收优秀传统道德的精髓，以此为戒规范网上言行。传统道德教育是TBK网络道德教育架构的最低层次。 　　(1)儒家“慎独”思想，倡导内心自律。《礼记·中庸》中说：“莫见于隐，莫显于隐。故君子慎其独也。”朱熹在《朱子语类》中说：“君子慎其独，非特显明之处是如此，虽至微至隐，人所不知之地，亦常慎之。小处如此，大处亦如此，显明处如此，隐微处亦如此。表里内外，粗精隐显，无不慎之。”“慎独”体