费尔巴哈人本主义思想现代价值的研究.docVIP

费尔巴哈人本主义思想的现代价值研究 中国社会科学院《环球市场信息导报》杂志社 2011-04-11 15:14:05 作者:SystemMaster 来源: 文字大小:[大][中][小] 费尔巴哈人本主义思想的现代价值研究 2008年杭州电子科技大学科学研究基金资助项目（项目编号KYF101508032）；2009年浙江省教育厅资助项目（项目编号：Y200908811）研究成果 赵杰艺 （杭州电子科技大学外国语学院 浙江杭州 310018） 【摘要】费尔巴哈的宗教观和他的伦理思想都无不体现了人本主义思想。人本主义是费尔巴哈思想的核心内容，马克思的“以人为本”思想正是在对费尔巴哈人本主义思想的扬弃中发展起来的；人本主义是马克思主义的价值内核，对当代中国坚持以人为本的科学发展观具有重要的思想价值和现实意义。 【关键词】费尔巴哈；以人为本；感性本体论；现代价值 费尔巴哈（1804—1872）一生致力于创立人本学哲学，并把自己的新哲学称之为“光明正大的感性哲学”。他说“新哲学将人连同作为人的基础的自然当作哲学惟一的，普遍的，最高的对象——因而也就将人本学连同自然学当作普遍的科学。”[1]人本学无疑是他的哲学系统的核心。他确立了实在的物质的经验的生活着的人的无上地位。 一、人本主义是费尔巴哈哲学思想的根本原则 费尔巴哈的宗教观和他的伦理思想都无不体现了人本主义思想。他认为，宗教的本质是人，神是人的本质的异化，道德是合乎人性的行为动机等等。费尔巴哈还把人的本质当作哲学的“最积极的现实原则”[2]对人进行了全面深入的分析。在费尔巴哈看来，人是“多名”的。他曾经明确指出，“真理只是人的生活和本质的总体”，[3]哲学就是要揭示实在的和完整的人的实体”，只有考察人的“整个本质”或人的“完整的本质”，才能准确把握“具体的现实的人”。 1、人的本质属性 在自然唯物主义者的视野中，人与动植物一样是自然物质的表现形态，人没有能动性、主体性，人纯粹是自然的产物，完全受自然规律支配，“唯物主义变得敌视人了”，“人的一切情欲都是正在结束或正在开始的机械运动”，“人和自然都服从于同样的规律。”[4] 第一，人具有主观能动性、创造性。费尔巴哈在《宗教本质讲演录》第三讲中提出，“自然界这个无意识的实体，是非发生的永恒的实体，是第一性的实体，不过是时间上的第一性，而不是地位上的第一性，是物理上的第一性，而不是道德上的第一性；有意识的、属人的实体则在其发生的时间上是第二性的，但在地位上说来则是第一性的。”[5]这就是说尽管人作为自然存在物同动植物一样是受动的、受限制的、受制约的存在物，但是，人与动物不同，人高于动物，人是能动的、创造性的存在物。 第二，人的感官是无限的。费尔巴哈指出，“人之所以为人，就因为他的感性作用不像动物那样有局限，而是绝对的，是由于他的感官的对象不限于这一种或那一种可感觉的东西，而是包括一切现象、整个世界、无限的空间；而且他们所以常常追求这些，又仅仅是为了这些现象本身，为了美的享受。”[6]人和动物都有感官，但动物的感官有局限，即它们只有一个感官或几个感官特别发达。 2、人的自然属性 费尔巴哈认为人是自然的人。人产生于自然界，依赖于自然界，服从于自然界。不仅人的肉体来自自然界，而且人的思维、人的精神也来自自然界，因为一方面它本身是自然界的产物，同时另一方面它的内容也来自包括自然界在内的外部世界。“完全与动植物一样，人也是一个自然本质”。[7]在费尔巴哈看来，人绝不是上帝创造出来的，而是自然发展的产物，是自然界最高级的生物。 首先，费尔巴哈认为自然界就是光、电、磁性、空气、火、水、土、动物、植物、人（这里所说的人是不由自主地无意识地活动着的存在物）等“有形的、物质的、感性的”物质。作为自然界的产物的人去认识自然界实际上就等于是自然自己认识自己，因而，人认识自然界是完全可能的。其次，费尔巴哈认为在思维和存在问题上：存在是主体，思维是宾词。存在是思维的基础，思维从存在中来。存在是第一性的，思维是第二性的。在人本学看来，人绝不是孤独自存的原子、本体、自我。无论是肉体的人的物质生活，还是人的精神生活，都必须在有两个人——男人和女人、我和你——的前提下，才得以可能。 3、人的社会属性 人是社会的产物，是历史文化的产物。人离不开自己所处的时代和环境，在一定程度上是社会生活和环境的产物，这就较为明确地指出了人的本质的社会性。人与人之间的社会联系是人的意识产生的根源。费尔巴哈认为，“人是由两个人生的—肉体的人是这样生的，精神的人也是这样生的:人与人的交往，乃是真理性和普遍性最基本的原则和标准。”[11]离开了人与人的联系，意识就不能产生。随着人与人之间的交往、联系的日益扩大，人类的自我意识逐渐形成，人对自然界的消极依赖逐步演变为一定程度的主动控制